女性《西厢记》中女主人公崔莺莺算不上是觉醒。
《西厢记》的主要故事情节来自唐代传奇《莺莺传》，王实甫的《西厢记》只不过实根据其在流传中得到的改进而进行的二次创作。
《西厢记》的主旨是“愿天下有情的都成了眷属”是一个美好的愿望，真正要说情与理，还是要到《牡丹亭》“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”但是这也不是女性觉醒，勉强可以算作人物自我觉醒。
《西厢记》的崔莺莺虽然出身高贵，是崔相国的女儿，而张生只不过是一个穷书生，在红娘的帮助下与张生私定终身。但是在张生进京赴考之前，长亭送别一折中，崔莺莺曾担忧张生：“［二煞］你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休‘金榜无名誓不归’。此一节君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”
崔莺莺担心高中状元后的张生始乱终弃，从整体上，崔莺莺依旧是处在女子对男性依附的位置上。
女性觉醒首先要是创作者是女性。“女性意识相对于男性意识而言，在文学作品中主要：女性作家以自己独特的审美视角对社会人生、女性生活以及女性内心世界的独特感受与把握，是女性作家自我意识的流露和表现。”而除了中国古代有一些较为杰出的女性词人之外，几乎很少出现女性作家，所以也就不存在什么女性觉醒。
《牡丹亭》中《闺塾》一折可以算作杜丽娘的自我觉醒。生活上的束缚、单调，也造成了杜丽娘情绪上的苦闷，引起了她对现状的不满和怀疑。《诗经》中的爱情诗唤起了她青春的觉醒，她埋怨父亲在婚姻问题上太讲究门第，以致耽误了自己美好的青春。春天的明媚风光也刺激了她要求身心解放的强烈感情。终于，她在梦中接受了柳梦梅的爱情。
女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟，表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。
女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，是促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动。
女性主义运动思想是女性意识觉醒的产物，女性主义运动反映了女性意识。
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