綜上所述，《心經》所說的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界、乃至無意識界”這段文，是破凡夫知見的。
佛慈悲心重，希望凡夫能從執著這十八界為實有的迷誤中醒悟過來，認識到六根、六塵、六識十八界，根本就是空無所有，一切都是自性的作用，從而悟到本來，當下見性。
此乃是佛以悲心救度凡夫脫離迷情也。
接下來，《心經》又說： 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
這是度緣覺的。緣覺是從十二因緣上悟道，這段文是破緣覺所執著的十二因緣法。
十二因緣法也屬於五蘊總法的範圍，五蘊既空，十二因緣法也根本不能著實。天台宗所分的藏、通、別、圓四教中，藏教的中乘聖人就是緣覺，大乘是佛菩薩，小乘是聲聞（即羅漢）。
佛在世的時候，為緣覺乘開示了十二因緣法。
緣覺聖人看見花開花落，就悟道了。因為花不常好、月不常圓、人不長壽，都短暫得很，好不了多久，所以都不可得。他們就是從因緣所生法而覺悟的，故稱為緣覺。
但是他們只能了分段生死，還不能了變易生死，還沒有到佛的境界。佛說般若經，其中包括這部《心經》，就是度中、小乘聖人回小向大的。
佛廣說般若空慧之理，為他們開示，過去所講的十二因緣法，都是真空所顯，都不能執為實有。
若執為實有，就是法執，就不能了變易生死，就不能成佛。
不能住一切相，一切皆不可得。從而，蕩其執情，使他們徹悟，以證到佛果。
前面我們曾講到，上根利智的凡夫，一旦了悟到諸法空相，當下就可成佛。
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