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马克思认为希腊神话和艺术为后来欧洲发展奠定了基础

马克思为什么这么说？为了了解这一点，我们必须看一下马克思对正常儿童，也就是希腊文明的论述。马克思认为，希腊之所以被称为人类的童年时代，就在于它们有想象力丰富的艺术和信仰，“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。正是有了希腊艺术，后来的欧洲人才有了思考人类社会的基础。

马克思认为，任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然形象化。

那么，与此相反，我们可以推论，早熟的儿童一定是想象力和艺术不丰富的民族，所以他们没有产生出征服自然的力量。

中国统一过早导致无法出现丰富的神话和信仰

古代中国的确如此。不过，我们首先要说一下，在马克思时代，马克思虽然批判欧洲的资本主义，但是马克思的“五阶段论”（原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，当然，这是斯大林后来对马克思的总结）却认为，欧洲的资本主义社会其实是人类发展过程中重要的一环。因此，马克思其实对中国的评价并不高。

但是，现在我们必须要重新思考，中国古代文明所提供下来的丰厚财富，这里暂且不说太多。

为什么中国的神话想象力比较薄弱呢？根据西方学者魏特夫和钱穆、黄仁宇等人的说法，就在于中国是农业文明和统一太早。

先说农业文明。中国与欧洲不同，欧洲文明起源于希腊的几个岛屿，土地很少，面对大海，所以他们不得不要发展海运和贸易，通过战争的方式去掠夺资源。但是，中国这片土地却非常封闭，却又广大。东面是海，北面是沙漠，因此，我们的祖先都是埋头耕种。

此外，中国还有一条黄河。我们知道，在古代，黄河经常泛滥，所以必须要有一个统一的国家去治理，由此，中国过早就形成了大一统的王朝。比如，商朝（虽然地域很小）和周朝。

国家统一，就必须有一个绝对权力的君主。有了君主，意识、思想就要统一。那么，古代的神话里面那些神就不能拥有至高无上的权力。我们知道，所有人类文明几乎都起源于巫术，正是因为巫师可以沟通天地，所以被很多人奉为神。

各个文明早期的君主其实都是从大巫师而来。然而，中国却过早的掐断了这一源流，导致人们不能有丰富的想象。因此，中国几乎没有强有力的神权。

虽然后来佛教入华，让中国人有了信仰，但是，佛教很快被王权压制和收编，导致中国很多文人士大夫只在失意的时候，跑到佛教里面求解脱。

因此，中国古代神权不发达，自然也就无法压制王权。

兮兮说事儿

神权压制王权的事在中国历史上确实出现过，但神权压制王权没有形成传统，最终还是王权战胜了神权，最后神权成为王权的玩物。

在原始宗教信仰下，神权的力量处于绝对优势时期。重祭祀、重巫觋就是一种体现。新石器时代的一些古墓出土的特定玉器，比如玉琮，有的上面还画有神面纹，就类似于一种通神的器物。这种神器往往在墓主身份高贵的墓里出土，并且放在墓主人身上的重要位置。在新石器时代，一些原始部落的首领本身就是通神的祭司。

下图三星堆博物馆模拟殷商时期古蜀国祭祀的场景

殷商时期最重占卜，几乎无事不问天意，神权的力量达到极高的程度。辅佐商汤的伊尹，曾放太甲于桐宫，就是一个神权压制王权的例子。殷人尊神，率民以事神，伊尹的身份是“太上老师”，伊尹的身份是“格于皇天”，也就是皇天上帝与人间王者中间的代言人。伊尹有代理天命，代天传言的职能。商王太甲被认为不贤，伊尹用天命的口吻训诫，“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”因为太甲不思悔改，代表神权的伊尹把代表王权的商王太甲放逐于桐宫。

神权和王权的斗争经历了一个过程，在这个过程中神权由强到弱，王权由弱到强。西周的建立其实是王权真正诞生的开始。西周的王权本身就被神化，神权成了巩固王权可利用的力量。《尚书*周书*召诰》里有西周初年新邑（洛邑）建成，辅佐成王的召公与周公的对话，召公对周公说，“呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。”这意思就是说，皇天上帝更改天命，不再授命于殷让他统治天下，而是授命于周让周王统治天下。从召公的话里就能看出来，周代的王权是接受了上天之命的。既然如此诸侯就要受命于天子，天子为天下大宗，诸侯则为小宗。周代为了巩固王权而建立了分封制和宗法制来确定统治顺序，这是让王权强大起来的有效办法。

春秋礼崩乐坏，王权衰落，可神权也没有再兴起。秦统一六国，秦始皇统治时期的王权陡然直上，不再分封而以郡县制作为王权专制的基础。汉代在汉武帝时期采用董仲舒的建议独尊儒术，不只百家被罢黜，神权也没出路了。从此儒家被捧上高位成为统治者利用的武器，封建时期的王权一直与儒家思想并行，这是中国历史的一个特殊之处，也是王权压过了神权的一个重要原因。

最终，代表王权的君主其实不再需要神权，但有时候也自称“释主皇帝”以神化自己，却似同儿戏。

沅汰

因为中国人会用大粪发酵作肥料。

中世纪在欧洲，你信别的教，甚至他认为你信的不对，就把你绑到火刑架上，一把火烧了你没商量；在中东你敢吃点不该吃的东西，石刑伺候，骆驼踏死；在印度严格地分为四种姓，低种姓不小心碰着了高种姓，手就得砍下来；在古罗斯，经常剥人皮作X卡，用人头骨作碗等。并且这些都是天经地义的，神权都无与伦比地强大

在外国十字军东征，骆驼弯刀出征等，宗教势力发动圣战，整城整城地屠杀司空见惯。在中国却从来没听说过，你信哪吒，我信弥勒佛，你就要攻打我的事。

为啥出现这样的差别?因为古代中国有个强大的世俗中央朝廷，可以对宗教势力强有力地控制

至于有人说皇帝叫天子什么的，所以中国也是神权统治。叫天子只不过是借“天”的名义，给自己的合法性背书，治理起国家来都按世俗的礼法，哪个神棍敢来插嘴?像宋钦宗那样相信神神鬼鬼，借六兵六甲破敌，受到了千古耻笑。

那为何古中国能建立起强大的中央政权呢？当然是生产力的关系。建立一个强大的中央政权是需要大量的钱和粮食的，以供应中央直接控制的官僚和军队。如果粮食产量小了，根本供应不起，甚至运输途中就被消耗光了。

中国古代的粮食产量无疑是远高于同时期的欧洲的。当时欧洲贵族也不能天天吃到白面包，一个餐桌只有一个杯子，一家人一年洗一次澡。所以，那时都流传欧洲的一个国王，还没宋朝的一个守城门的士兵收入高。

而中国粮产量高，一个很大的原因就是，中国古代懂得把大粪发酵了当肥料使。在同时期的欧洲等地，大粪纯粹是当废物看，所以丢得到处都是——满大街厚厚的一层大粪，发明高跟鞋就是为了不踩粪；护城河外，粪墙比城墙还高；开次舞会，房间里城堡里都是大小便。但在中国，大粪一发酵就是很好的肥料，能提高明年的收成，所以农民都把大粪当宝贝看，有机会就去捡，甚至为了抢粪而斗殴。所以街道上干净得太多，而土地里肥沃太多。

因为粪肥的使用，让中国生产力也很大的提高，产生大量财富，建立有力的世俗政权，压制了神权。

待我施为地煞变

中国（准确的说应该是中华文明体系）应该是世界上唯一神权没有压倒王权的。那是因为中华文明的独特性。所以西方有很多学者都百思不得其解，一个不信神的国家是如何实现统治稳定的。

在诸子百家时代，虽然百家争鸣，但是没有一家是讲鬼神迷信的。各家提出的治国方略都是研究人性、研究规律的。都提出江山社稷、王权至上，中国提出的真命天子这个概念的目的，就是不让任何力量有逾越王权的可能。

抱持着崇礼守法、尊王攘夷这个基本观念，中华文明形成了自己独特的政治文化，与世界四大文明的其他三大文明完全不同。正因为中华文明不信鬼神，所以他的政治哲学更加世俗化，也更加重视天人合一、人定胜天这种以人为本的哲学观。

在中国封建王朝长期的统治过程中，虽然有个别帝王阶段性的重视某一宗教，但是也没有允许宗教凌驾于政治之上。比如两晋时期，佛教思想一度渗透政治，有凌驾王权的趋势，最后王权开始反弹， 开始了灭佛的过程。明朝时期，嘉靖皇帝貌似避政修玄，闭门修道炼丹，但是只限于他个人爱好，既没有让道教渗透进政治，还用他特殊的方式掌握朝政，维系着王权的尊严。

之所以会产生这种奇特的现象，就是因为中华文明独特的对世界、宇宙认识的哲学视觉。比如传承数千年的周易，他就从自己的认识角度描述了天、地、人的关系，宇宙的规律。甚至包括做人、治世的一些理念。周易的很多观念被诸子百家研究、承袭，最后成了儒家学说的一部分。

实际上中国哲学与西方最大的不同就是中国哲学奉行天人合一，而西方哲学讲究天人二分，哲学出发点上的根本不同造成了两者治理国家、统治百姓的方式和制度上的巨大差异，这也是为什么在中国永远是王权至上，神权一直没有翻身的原因。因为身为人君者都以天子自居，而且也保持着这种基本哲学思维，既然身为天子，自己就是代天治世，那么普世间一切魑魅魍魉、神佛魔道都应该在自己统治之下，而不是凌驾于自己之上。

谢金澎

为什么中国古代历史上，没有出现过神权一家独大，乃至于压过君权的时期呢？即使是梁武帝，佛教大好基友，把自己都给捐献给寺院了，也没有出现过教权一统天下的局面。

原因主要有三个。第一个原因，中国的国土虽然广阔，但民族成分比较单一，比如95%以上都是汉族人口，这样比较容易管理，不易分裂。而分裂，则给宗教壮大势力提供良机。第二，中国的地形比较平坦，虽然局部看沟壑很多，也有很多大江大河，但与欧洲比较，则属于温和的地貌。看看欧洲，地貌比中国复杂多了，地形呈现破裂状。中国地形好，则容易造就大一统王朝。而在大一统的国家，君权都是非常强悍的，国家的体型越庞大，皇帝的力量越大，不像小国家，抵御不了神权。第三个原因，也是最重要的原因，就是儒家或者说儒教在中国朝堂上具有意识形态的垄断地位。

儒家到底是不是宗教，学术界争论很大，比如世界宗教研究所的前所长，任继愈先生，他就认为儒家是一种特殊的宗教。任先生的弟子，儒学会会长，李申教授也认可这个结论。这个暂且不表。无可否认，儒家的力量很大，在中国2000年的思想史里面，占据了绝对优势，因为儒家掌握了绝大多数的资源。即使是皇帝，也要拜孔子，因为孔子是万世师表，只要你读儒家经典，孔子就是你的老师，包括皇帝。通过科举，儒家弟子牢牢把握了做官的资源，使得世俗的力量呈现压倒性态势。而神权不具备这种力量。

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怀疑探索者

神权压制王权什么情况下才能出现呢，其实有一个现成的很好的例子可以直接做说明，那就是罗马帝国分裂以后的欧洲。

395年，罗马帝国一分为二，分为东罗马帝国和西罗马帝国。东罗马帝国还是很厉害的，一直坚挺到1453年，东罗马帝国最高权力属于皇帝，信奉基督教，也是今天的东正教，后期教会权利增大但也没有凌驾皇权之上。

西罗马帝国就比较悲催了，476年就灭亡了，随后法兰克、伦巴德、勃艮第等等各色民族国家粉墨登场，各个小国林立，争斗不断，这段时期持续了有一千多年，就是黑暗的中世纪。这么多国家互相打，谁也搞不过谁，民众过的是苦不堪言，大家普遍对于国家是不信任的，这就需要一个精神寄托，这时候基督教会就成了共同的信仰，教会日益做大，教皇权力凌驾于王权之上。

东罗马、西罗马帝国本是同宗，也都信奉基督教，一个是中央集权统治，一个是分崩离析。要知道，那时候的欧洲罗马帝国是有文明的，后来的什么法兰克、日耳曼、勃艮第等等，在正统罗马文明眼里都是蛮邦夷族，跟野人差不多，但就是这些野人彻底摧毁了罗马文明。所以整个中世纪欧洲可以说没有文明根基的，又一直处于纷乱分裂状态，这时候的宗教是最容易控制人的精神和行为的，宗教势力做大不奇怪。可以看出来，即使是古欧洲那样混乱的地区，也只有在在正统文明极度衰落、各个政权分崩离析的情况下才会出现神权高于王权的情况。

那我国为啥一直没有神权当道的时候呢，我觉得这样分两部分来看，一个是先秦时期，一个是秦汉包括以后。

先秦时期时间很久，但是有详细史料记载的是西周和春秋战国，周天子推翻商王朝建立政权以后，特别注重礼法，虽然有祭祀占卜等行为，但没有过分的神道出现。周天子推行分封制，各个诸侯分派各地，定期朝贡但是各个诸侯国都享有相当大的自治权。到春秋战国时期，各个诸侯国做大，周天子已经名存实亡，各个分封国各自为政，战乱四起。但是跟西罗马帝国不一样，西罗马帝国是野蛮人入侵，那些外族约等于野人没有自己文明，又没有足够力量建立统一。而春秋战国是周本身的诸侯国自己想要更大的权力和利益，各个诸侯国本身都有相当厉害的文明，战乱非但没有禁锢人们的思想，反而由于没有强制统一，大家思想十分开放。道儒墨法兵各门各派层出不穷，形成了百花齐放 百家争鸣的局面。整个春秋战国时期反而是我国古代思想最活跃，文明进步最大的时期。这种情况下要出现统一神权那是不可能的。

而秦朝一统天下之后，废除分封制，施行郡县制，经历秦末战争以后建立了大汉，而在汉朝时候为了巩固皇权，出现了一个十分厉害政策，罢黜百家，独尊儒术。儒家思想的推行和深入，就彻底隔绝了神权在中国统治的土壤，尽管后世也有分崩离析、外族入侵的情况，但是儒家的正统地位从没动摇。而且儒教思想虽然深入人心，但它既没有自己固定的组织机构，也没有什么最高领导人，相反，它的推行必须依靠皇权和一群互相轻视的文人，对皇权只有辅助作用。

由于儒家思想深入人心，并且跟各个政策互相融合，所以即使在少数民族政权入侵统治时，也会十分重视跟儒家的互动，儒家的正统思想即使在元代都没有动摇。而中国流行最广的两大宗教又如何呢，道教尊奉老庄，讲究的就是清修无为，所以它对统治者的影响至多停留在炼丹修仙一道上，比如汉武帝晚年追求仙道，嘉靖皇帝更是练了一辈子道，但是统治手段和御下大臣全是儒家的一套，道教始终就成不了气候。

佛教是外域传进的，它就要厉害一些了，在某些阶段会盛行一时，可是统治者对于过于盛行的宗教都会小心提防的，所以历史上出现过大规模的灭佛运动，比如有名的三武灭佛。分别是说在北魏武帝，北周武帝，唐武宗时期，佛教特别兴盛，而且已经有点得意忘形，妄图插足朝纲了，结果怎样，几个武帝以铁腕手段分分钟让他们知道自己姓什么。帝王手段是十分残酷而且雷厉风行的：摧毁寺庙，焚烧经卷，强逼还俗，不听就杀。可以看出来，历代统治者对于神权都报以谨慎态度，而且每次灭佛运动都有儒家的推动，儒家的目的和口号都是保卫皇权，这跟统治者的步调是一致的，所以宗教神权永远折腾不起什么水花。

正是由于儒家思想已经深入到古人各个阶层的骨子里，而且与统治王权互相补充互相促进，大家对宗教永远保持一种亲而不佞的态度，无论自下而上还是从上到下神权就占据不了主动地位，更别提凌驾王权之上了。

一览众河小

在中国历史上，神权压制王权的难度有点大，不具备操作性。

第一，中国是一个，拥有完备历史记录的国家。

从三皇五帝到当朝当代脉路清晰，在这种情况下，中华民族很少会在历史进程中迷失自己。所以，神权很难从中插上一脚，比如佛教进入中国后为了让人们接受，只能进行本土化改革。

（中国历史记录完善，从原始社会到当代都能说清楚，各国文化中唯一了）

第二，王权并不是凭空而来的，它来自于最基层势力的支持！

古人云，王权不下县！

所以，严格意义上来讲，像刘邦这种曾经当过亭长的人，并不属于公务员，但他却是古代社会统治民众的基础。在中国，从民间到皇帝，不崇拜神而崇拜祖先，祖宗崇拜的思想一直都是主流，思想上的统一，利益上的一致，也让神权很难取而代之，得民心者的天下。

（统治者知道，王朝的建立来自于民众的支持而不是神）

第三，中国文化中，神和人是利益交互的关系！

在中国的文化里，神仙和老百姓之间是一个利益交互的关系。

打个比方，天不下雨了，老百姓会去龙王庙求神降雨。说是去请求神仙降雨，实际上就是拿着各种礼物去和龙王进行利益交换。意思就是说，东西给你了，你要收下就给我降雨。你要收下不降雨，就把庙给砸了，做神不能没有诚信！

（据说西门豹的庙也因此被砸过）

可见，在中国老百姓的心中，对于神并没有像一些国家那样保持着无条件的敬畏和迷信。

第四，在中国，神仙段位比较低。

很多神自古以来地位都低于王权。很多神仙都是王权体制下册封的。也就是说，严格论起来神仙和大臣们一样，是天子的打工仔，只不过岗位、职责不一样。

有时候，皇上的大臣也会去神仙那里面做个兼职，比如西游记里面魏征上到天上斩径河龙王。

说到册封，不光是皇帝能够册封神仙，就连老百姓也可以，北方的民间流传比较广的黄大仙，就是来自老百姓的认可。所以，黄大仙算是一个没有正式编制的民办神仙吧。

由于以上原因，神权很难在中国做大，除非消灭延续了五千年的中国文化！

历史风暴

人类生存的欲望

在原始未开化的人民部落中，都会有着一些被赋予了神秘色彩的角色

上知天文下知地理，会占卜和会用法术，自然被部落推崇而出

因为在原始社会，人们缺乏文明，需要的是生存

在丛林法则中弱肉强食，强者会被仰慕和尊敬

这种情况下，谁能带领他们生存，谁就是至高无上的神权掌握者

统一的深远影响

从文明角度来看，中国的神话体系和神权影响力没有那么大的主要原因就是中国过早的统一，不像西方国家，都是从小岛起源，统一过程历经波折，加上各个文明交汇融合，神话体系不断丰富，神权思想不断深入基层，才会造成神权压过王权的影响，因为在西方来说，王权不代表稳定，你今天上位，他明天上位，我后天上位，不断的杀伐之争让人民心有疑虑，极度缺乏安全感。神权就不同了，神权是与世俗之间剥离开来的，可以一直去信仰，给自己内心一份力量。

中国的统一，就必然会有君主或者领导人，人们因为趋利避害的天性，一切听从领导人的思想指挥，因为他能带领人民走向强盛，生存的更加安全，生活品质更高。

参考秦朝一统天下的风光，秦始皇的绝对统治思想

在这种情况下，牛鬼蛇神和各大神魔敢冒头试试

经济基础决定上层建筑

中国一直以来都是自给自足的农耕社会

人民衣食丰足，没有太多的烦恼

根本不需要像西方国家一样的杀伐不断

我们的祖先只需要埋头耕作农田就够了，尤其在交通不发达的年代

信息相对来说比较闭塞，各个地方的神话和神权思想难以融合

比如沿海的妈祖文化，东北的家仙文化，湘西的虫蛊文化

这就给神权的壮大和滋养断开了生命力和营养，它的发展仅限于一个地区和一些受众

不像西方的基督教和佛教一样，全世界都可以通用的思想和文化

自然也就适用于更多人，被更多人尊崇

神权也被众人一起向前推去，碾压了王权。

分享四迹

在中国皇权与神权是一体的，皇帝受命于天，即是皇权统治身份，又是宗教教化世人的身份，其位格仅次于昊天上帝，受上帝之命统御世间一切，可赦封罢免各路神佛，若是哪个皇帝胆敢说他没有受命于天，那么他的统治必然会受到动摇，甚至覆灭。

赦罪童子

中国的神是拿来用的，不是拿来拜的。你有用，我就供你，给你烧香啊建庙啊。没有用就滚蛋。观音是拿来求子的，钟馗是拿来吓鬼的，龙王是拿来求水的。中国人对所谓的神本质是实用主义。有时候感觉很奇怪，中国人普遍胆小，不爱惹事。偏偏对神这件事上，对那些所谓的神没多大的敬畏之心。感觉就是在交易，我求神保佑，有效果了，我赞美你，给你烧香。没有效果？嗯？你个什么龟儿子神哦，球用没有。反正中国的神多得很，你不管用，我换一个就是，总会有神有用的。所以，本质上中国的神根本就没有那个潜力去翻天，更别提压制皇权王权了，连一个普通老百姓都不把你当回事，你还要上天？搞笑吗。

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