按：按说佛法上的问题，我是绝对不敢作答的，但有学生问起，正好又不算太深，我就当作一个来信探讨进行了答复。
师父新年好！
弟子之前对佛法一直心存偏见，不太信佛，而且有点自作聪明，认为世人很多烧香拜佛求平安、求财之类，和买个彩票祈求老天保佑中大奖一样没区别，是很愚蠢的行为，又觉得佛陀既然神通广大为何不直接显神通渡人，还要遮遮掩掩，神神秘秘，故一直心存疑惑，弟子不想未做了解就盲目相信，所以师父传的准提佛母法也一直犹豫不决，最终还是未修持。
前段时间看一本西方灵修的书，讲人的命运是因果和时空交织的产物，突然心血来潮想接触佛法了解因果。于是前段时间求师父推荐佛法入门书籍，读了后感觉佛法确实完全不是我自以为的那么回事，佛法简直太宏大了，世人愚昧是不懂佛法，我不懂佛法就心存偏见岂不是更大的愚昧！师父如此大智慧之人，还是佛教徒，我却仍心有疑惑偏执，想来实在心有惭愧，故心中又升起了学佛的渴望。可能日有所思夜有所梦，那几天有一天晚上我就做了个梦，连续三个噩梦，非常清晰，都是生离死别的痛苦场景，恍如梦中活了三世，心中一个激灵：会不会就是我的三世姻缘？以下就惊醒过来，所以突然觉得自己是不是该正式的接触佛法，尝试准提佛母法的修持了？
我知易学尚未学精，却又想学佛法，但如今确实很想去探索佛法里的一些奥秘，我虽平时群中爱开玩笑，但面对自己的人生信仰，绝不会是玩玩的心态，是想让自己在有限的生命里实现自己的精神价值，以免到老的时候为自己的碌碌无为而悔恨，就如您说的，物质的东西终将毁灭，简单来说就想：人活一世、无悔于心吧。若过去心中对佛法没有信心甚至有不敬者，都是我的愚昧无知，在此心中想伟大最近的佛陀告罪：南无阿弥陀佛！现在我对佛已非心存不敬，因为经过自己一段时间的学习，现已了解到最起码佛陀是非常值得尊敬的伟大的智慧者、先驱者、觉醒者，心中已升起尊敬向往之心。前几天春节自驾游，第一次在一座寺庙中对神佛升起敬畏之心，拜了三拜。
学习的过程中会逐渐有魔障，包括不信任佛，甚至还会诽谤，都是正常的，不用太惊慌，这些都是累世的习气、业力造成的，不用过份羞愧，只要有正知见在，慢慢熏习就是了。
虽心中仍有疑问，但现在的疑问均因对佛法心生向往导致，望师父为我指点迷津。
问1：佛陀既然已经修得正果，直接跳出了三界不在五行中，那为何还要来渡凡人？这不是继续沾染因果吗？成佛就不是凡人了，应该没有分别心了吧？既然没有分别心，为何要渡化世人，而且不遗余力去渡化世人。我的意思是已经成佛后为何还要这么做？
佛涅槃去了那里？你能想到吗？他和你有什么不同，你以为你是你，他是他吗？没想过，他涅槃了，就是你的一部分了吗？但你佛性的这部分被你的无明蒙蔽了。所以他要教化你认识到这部分。不存在度不度谁的问题，去看看金刚经，若以为佛要度众生者，不存在这个问题的。
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。
1、在佛的境界里，根本没有什么众生得度的概念，因为众生和他，是没区别的。
2、在佛的境界里，佛也没有说过任何法，只是顺着因缘大事这么随便一说。不存在什么佛法。
3、在佛的境界里，佛没有度过众生，只是把事实的真相进行了叙述和记录，在佛的境界里，这些事情也许发生过，也许没发生过。对自己说法，不叫说法，对着自己也没法说我呢？我去那儿了？所以说，有我者，既非有我，而凡夫之人以为有我罢了。
你可能这里就糊涂了，我给你打个你能明白的例子，假如你是一个非常聪明和有智慧的人，但你有一个缺点，你一喝醉了就什么都不知道了，所有的智慧都找不到了。那么你在你清醒的时候，就把你所有的知识和智慧都教给另外一个人，并告诉他，如果那天我喝醉了，迷路了，回不了家了，你要用我今天教导你的知识和所有智慧的方法来教导和教育喝醉的我，我原来是一个非常有智慧的人，让我努力清醒过来。
这里面的佛，就是原来的你自己，而我们就是就是喝醉后的你，而这里面另外一个人，就是佛的弟子、菩萨，罗汉等。所以实际上，你自己就是佛。你看中国的庙子，只有菩萨的道场，而没有佛的道场，就是这个道理了。
问2：修佛法会有感应，受到护法的保护又是怎么回事？护法是什么？与鬼神有区别吗？是天地世间法的能量？他怎么能来保护三界中的凡人？这与人必须自渡矛盾啊？还是说护法、菩萨、佛其实都是一个代名词，既代表成功的觉醒者先驱，同时又代表了超脱世间法的一种类似于因果的神秘力量？这种力量必须自己来按照佛法修得。
护法很多，龙天鬼神佛菩萨化身甚至凡间众生都可能会是你的护法。自度度的是人心，谁都帮不了你，所以人需自度。而劫难靠的是护法，并不矛盾，你日子穷的饭都吃不上，我有钱，资助了你百来万，让你有地方住，不愁吃穿，专心修法，我就是你的护法神。不要用凡人的眼光去看待事物。鬼神和人有什么区别？让我看也不过是狗子和猫的区别罢了，一个犬科，一个猫科，有什么好稀奇古怪的。
而你真的修行的时候，也确实会有各种能力非常大的护法来护持，这也是你真发心了的情况下。
问3：如果世间凡人做善事，可以种善因得善果，那么如果一个凡人修得神通，用神通给人消灾，是否与我们用数术、医术一样？神通是否已超脱世间法？
我最不解的是，如果凡人修出神通属于世间法同医术、数术一样，那为何不能用？即使不能消除因果，但应该也能用吧？
比如佛陀修得了大神通，那为何要局限在方圆仅600公里的范围内传法？当然佛陀不能直接用神通把人渡化，他不能渡化，那么他为何不用神通来让自己渡化变得更方便一些，比如起码让佛法传播范围更广，又比如显示一些神通力量让人能对佛法升起信心？修佛法当然还是告诉凡人要靠自己。同样是指明方向，为何不用神通？
神通不超世间法，而世间法的规则是因果大律，佛陀他也不能违背这个东西，因为他本身就是规律的一部分或是规律在我们这个世间的一种你能理解的提现，他怎么违背这个东西？这个怎么理解，就如你能用眼睛看到光，这就是你的神通，而佛陀是构成你眼睛功能背后的那个东西，是规律的本身。或说你的神通是物质的运动形式，而佛代表的本性是物质本身。神通是规律的一种功能，但它不是规律本身，所以它受规律本身制约的地方很多，有一定的能力，但不能超越规律本身的界定。所以神通不超越世间法的范畴，因为真正的出世间法中，神通是无用的。就和你在人群中能走能跳能看一样，谁不能走谁不能看谁又不能跳跃了？这本身是物质的一种功能罢了，到了一定的层次自然具足，没什么稀奇的。神通不敌业力，只能让来的力量顶多拐个弯，消除不了业力。如上我说，你应该能明白，神通不是学佛的目的，甚至可以说，神通和佛要讲的东西没一点关系，有神通也不代表就是佛，但是佛就一定有神通。如果这个东西不代表佛法，你要去借这个东西传播，你认为是不是会让很多人误会，学佛就是修神通？
问4：如果种善因还是依据人心对事物的善恶来区别，为何还要去种？
这样做对修佛正果没用吧？应该直接修佛法啊，不然种来种去始终还是轮回中啊，最多就是福报好点。有积极的作用，但不明心性，不下功夫，不求解脱，做再多的好事也成不了佛。成佛和做善事没有绝对的关系。只能说如你骑车上山，有善因就有福报，等于你上山骑的车比较好或你有个好身体，容易到山顶就是了。
师父，问题有点多，所以很多弟子不想心存疑惑盲目修持，但现在已不是执偏见，而是心生往，有了一定的信心了，为求更好的学习修持佛法，敬请师父得空指点！弟子拜谢！
此致敬礼
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