玉皇大帝在民間傳說中作為道教天庭的最高統治者，他的神格出現卻比較晚近。在唐朝開始出現雛形，到了宋代才正式確立，而且與儒家有著千絲萬縷的關係。
大足石刻舒成巖摩崖造像玉皇大帝龕
儒家崇尚剛健有為，儒士們設想的最高神“昊天上帝”不懈地關注著人世間的重大事件，隨時準備做出適當的反應，以示獎賞或譴告。道教後來的玉皇大帝，就是對昊天上帝的模仿。
魏晉時期，在上清經系神譜中，“玉皇道君”與“高上玉帝”都在玉清境。玉清境的幾十位道君都清淨無為，不與下界相關，這種自然無為的精神，比較適合門閥貴族的政治理想和生活情趣。
魏晉古墓生活圖
李唐皇室以家族血緣的名義與道教尊神拉關係，特別推崇道教，雖然不可能改變儒教作為治國主導思想的地位，但是道教已與皇權發生密切聯繫，不能不考慮神界也應該由一個覆蓋全局的專制軍權的問題，以便與門閥貴族走向衰落的社會政治需要更好地相適應。
趙宋皇室依託道教神仙為祖先，並積極插手道教神譜的建構。宋真宗於大中祥符八年（1015年）上玉皇聖號為“太上開天執符御歷含真道體玉皇大天帝”。政和六年（1116年），宋徽宗又在這串尊號的“玉皇大帝”前加“昊天”二字，玉皇大帝與昊天大帝的神格完成合並。
自此，玉皇大帝成為庶民熟知的道教神仙之一。
無錫太湖黿頭渚玉皇大帝雕像，高18米，也是中國最大的玉皇大帝雕像。
分享到:
閱讀更多 漆園故人 的文章
