在如今中國人的觀念中，認為秦始皇是統一中國的第一人，這是一種錯誤的認識，也是對中國社會發展的一中誤解。假如這個認識成立，我們就無法解釋中國史書上的許多記載，只有更改歷史史料，中國的社會發展才能順理成章，否則就是一種漏洞百出。
實例一、“炎黃子孫”一直是中國人的自稱，這是兩位比秦始皇還要早幾千年的中國民族偉人，有記錄的第一場戰爭，就是發生在他們兩人之間，也就是黃帝與炎帝之間爆發的”阪泉之戰“。雖然戰爭的結局是黃帝打敗了炎帝，但他們之間卻是握手言和，並共同組成”炎黃部落聯盟“，這個中華民族最早的國家雛形。秦始皇是用戰爭的方式使六國歸於一統，黃帝和炎帝同樣以戰爭的方式形成了統一，為什麼只承認秦始皇的戰爭方式是統一，而不承認黃帝和炎帝的戰爭方式呢？難道是因為黃帝和炎帝沒有實行郡縣制？
實例二、”九州“是中國的一個代稱，是由四千多年前的大禹發明創造出來的，相傳再大禹治水時，為了施工的方便和需要，就把當時所管轄的範圍分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九個州，後來還鑄造了九鼎，每個鼎上銘刻一個州的概況，擁有九鼎就成為擁有王權的象徵。劃定九州的原因據說是為了方便於治水，九州的區域涵蓋了當今中國的大部分地區，大禹的足跡也遍及中國的三山五嶽，而任命大禹去治水的就是當時的部落聯盟首領舜。
所以說，中國統一的社會形式，在大禹的時代就已經很成熟了，並早已開始運行。和秦始皇統一形式不同的是：大禹那個時代實行的是部落聯盟制，秦始皇實行的是郡縣制。我們只承認郡縣制的形式是統一，不承認部落聯盟的形式是統一，是怎麼也說不過去的！難道只有皇帝發號施令的年代，才是中國歷史的開始？
可能是皇帝專制離如今的年代比較近，讓如今中國人的思想一下子轉不過彎來，認為只有”普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣“的專制制度，才是中國大統一的唯一合法形式，秦始皇建立了第一個這樣的政權，所以就把他定位統一中國的第一人。炎黃二帝、堯舜禹等人沒有建立郡縣制，沒有實行皇帝式的專制，他們時代的社會形式就算不得統一的社會形式，他們本人也就算不得統一了中國的人，只有出現”張口的聖旨，放屁是法律“的皇帝，中國才算完成了統一大業，這樣的理解是不是太片面、太一根筋了？
中國歷史的真像應該是：炎帝、黃帝以及堯舜禹時代，中國處在《連山易》的文化時期，中國社會也就相應地在《連山易》思想的指導下，建立起部落聯盟式的社會形式。而秦始皇生活的時代是《周易》的文化時代，從周朝建立到秦始皇之前的中國歷史，應該是《周易》的運行期和成熟期，經過幾百年的戰亂，《周易》所倡導的社會形態已經逐漸成熟，最後被秦始皇摘了桃子。
因此說，中國人不應該把統一中國第一人的光環，加到秦始皇的頭上，在秦朝之前，中國統一的形式就存在了，只不過那時候的統一形式不是秦始皇式的郡縣制罷了！秦始皇只不過是把中國一種統一的形式，轉變成另一種統一的形式的人。他只不過是順應了時代潮流的發展，做了一件承前啟後的事而已。中國的皇帝專制制度，最早是由周文王設計提出的，最後是由秦始皇實現的，他們兩人之間是一種親密無間的合作關係！
既然中國的皇帝專制制度是由周文王設計的，那周武王取代商朝後，為什麼不馬上就實行秦始皇式的皇帝專制，卻實行了分封制，而皇帝制度卻要由八百年後的秦始皇來實行呢？這是因為任何事情都需要一個成長髮展的過程，一個人的成長要經過胚胎時期、嬰兒時期、少年時期、青年時期和中年時期，一種政權形式的成長也是這樣，同樣也要經歷胚胎、嬰兒、少年、青年、中年等多個階段。就如同一粒種子到參天大樹，都是不能一蹴而就的，如果周武王時期就實行了皇都專制制度，就成了今天種下一粒玉米種，明天就能收穫一穗老玉米一樣，是不符合事物發展規律的！社會主義是由馬克思提出的，第一個實行這種制度的人卻是蘇聯的列寧，周文王和秦始皇之間的關係，也就如同馬克思和列寧之間的關係，一個是社會形式的創造者，一個是實現者！
所以，我們應該把周文王時期定性為，中國皇帝專制制度的胚胎時期，把周武王時期定為中國皇帝制度的嬰兒期，春秋戰國則是皇帝制度的童年期和少年期，秦朝的建立則標誌著中國的皇帝制度進入了青年期，清朝則是中國皇帝制度的暮年期。
所謂的分封制，就是把政權所轄之內的土地，以及生存在其間的民眾，一起分成若干個區域，分別讓自己的家族成員或親信大臣，去擔當各個區域之內的最高行政長官，說白了就是一種家族式的領導模式，而最先實行這種模式的就是周武王。但周武王則是受到了周文王的真傳和心得。因為在夏朝和商朝建立的時候，夏啟和商湯都沒有實行分封制，各地的部落該怎麼生活還是怎麼生活，他們的生存權還是掌握在他們自己的手裡，並沒有受到夏啟家族成員或商湯家族成員的擾亂，因為夏朝和商朝的主流思想還是以整體利益為主的。
讓人不敢想象當時分封時的情景，《封神演義》中所說的“八百鎮諸侯盡歸周”，也不知道周武王推翻商朝實行分封的時候，他的兄弟們所分封到的土地，有多少是侵佔了這“八百鎮諸侯”的領地？相信大多數的土地是從“八百鎮諸侯”那裡奪來的。因為當時的領土面積並不大，而周武王又有幾十個兄弟，再加上姜子牙等親信大臣也要分封，“八百鎮諸侯”的土地不被侵佔才怪呢？相信當時那八百鎮諸侯的腸子都得悔青，到此時他們才認清周朝人卸磨殺驢的本性，但為時已晚。在中國的哲學界有一句名言，那就是“大道既隱，天下為家”，說的就是《周易》成為主流思想後的中國社會，“家天下”正是從周朝開始的！
周武王把天下都當成可以讓他任意支配的“家”，正是在這種思想的指導下，他把他最親近和最信任的人都給於封賞，為的是鞏固周朝的政權。但夏啟和商湯在建國時都沒有這樣做，因為那時候還沒有“家天下”的感念。同樣，得到封賞的各位周氏宗親和親信大臣，也把自己分封到的領地看成的自己的“家”，底層的平民百姓也就把分到的一畝三分地看成是自己的“小家”，如此一來，一級壓一級式的家天下形式也就初具雛形，也為以後的皇帝集權打下了基礎！
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