菩提寺，傣語叫做“奘相”，意為寶石寺廟。是德宏地區至今為止最古老的一座寺院。
據記載，該寺始建於清康熙十六年，相傳當時茫施（今芒市）長官司長官的大兒子捨棄官位，削髮為僧，修建了此寺，因寺前是一株很大的菩提樹，便借樹取名為菩提寺。整體建築風格及傣式、漢式、梵式建築風格於一體，構思別緻，製作精巧，體現了我國南方少數民族建築風格與中原文化建築風格，兼容並濟、相互吸納所呈現的建築瑰寶。 三百餘年來，屢遭戰亂浩劫，破了又重修，現在為省級風景名勝區，也是享譽東南亞一帶的古寺、古建築。
菩提寺
在德宏地區，菩提寺也是傣族、德昂族等少數民族同胞的民俗文化展示館。每年的“潑水節”、“開門節”、“關門節”、“擺幹朵”等系列民俗文化活動，都會在這裡上演。每到節日，四里八鄉的群眾就敲響“象腳鼓”、跳起“嘎光舞”，慶祝豐收，感恩黨和政府的惠民政策，抒發各民族同胞團結向上、建設新邊疆的喜悅心情。而在日常，鄰里村寨逢家中有婚喪嫁娶、樹經幡、滴水等活動也在菩提寺舉行，尋常百姓就準備鮮花、 水果前往菩提寺，誦滴水經、感恩經…這已經是傣族人家傳承百年的民間風俗習慣， 這樣的習俗，讓傣族文化、語言、文字、剪紙、雕刻等技藝在各村各寨得以普及和推廣。
當地居民舉行盛大的活動
“ 懷土臨霞觀。思歸想石門。瞻雲望鳥道。對柳憶家園。”對於遠離德宏的學子和遊子來說，“菩提寺”就是鄉愁記憶。走進德宏，看到遠處的大金塔、大銀塔，路過街邊古樸的菩提寺，就算是真正的到“家”了。問起“你家在哪裡”“你是哪個寨子的人”？德宏人已經習慣用菩提寺作為劃分方位和距離的標記，在“菩提寺”的南邊、北邊、東邊、西邊成為人們描述“家”的座標。
菩提寺的建築風格將傣族班幹欄式與漢族歇山式融為一體。寺院佔地三千六百平方米，寺內中堂兩側建有偏廈，廳堂套廳堂， 屋架以木結構為主體，十二根通天大柱拔地而起，穿過樓板直抵樑架，組成中堂頂架的本部（即正殿），兩側略小的木柱承接副梁構成四周的偏廈，使殿堂更加寬敞。整個殿內共有五十三棵木柱支撐，樓下中空，離地約兩米。月圓形的正門向著東方正門的南北兩邊為側門。正門上用古傣文抒寫的“奘相”二字，渾厚有力，含義深遠，體現了古傣文書法最高境界，與寺門上用漢文抒寫的“菩提寺”三字，相互輝映，當之無愧成為黎明之城——勐煥（芒市）的文化地標。
當地居民舉行盛大的活動
“走，去菩提寺趕擺”，已經是一代又一代德宏人的習慣，就這樣，爺爺提著竹籮、奶奶攆著花枝、父親牽著兒子，母親揹著女兒，一寨又一寨，一家接一家， 去菩提寺看“嘎光舞”，參加每年一次的“點燈節”，在菩提街上嘗一嘗老鄉們吆喝的“潑水粑粑”、“泡魯達”、“糖汁豆腐腦”、“豌豆粉”、“胭脂果”…從眼睛到味蕾的鄉愁記憶就這樣一頁頁打開，又一張張退去…..陰晴圓缺間，“菩提寺”變成了德宏人、勐煥人的鄉愁符號。
人們總是用“一衣帶水”來濃縮德宏與緬甸、東南亞一代的淵源。離開的人說，無論走多遠，回到故鄉，走進勐煥，就想去菩提寺走一走，看一看用老傣文抒寫的“奘相”的墨跡有沒有淡去一些，再看一看寺裡那棵菩提樹有沒有綠意盎然，清香滿院 。
有的人說雖然已遠居臘戌、曼德勒，還記得爺爺、奶奶說，小時候的感恩經、滴水經就是在菩提寺學會的。還有的人說，德宏變美了，在這裡能坐著飛機就能去北京、仰光、曼德勒…一條長長的320國道更是把上海、昆明、德宏、木姐、南坎連在了一起…這些變化，菩提寺的一枝一葉就是最好的見證者。
緬甸佛學院的學子把菩提寺視為“圖書館”，與寺裡的主持——召枯巴問地達，交流學習後又離開；泰國的客人，對菩提寺的建築風格、寺中珍藏的貝葉經、剪紙、織錦經幡等手工展品，讚不絕口。
百年菩提寺，亦如一扇窗，讓久居這裡的人們看到了外面不一樣的風景；亦如一座橋，又讓外面人的走進來，看到了這裡的一樹一菩提。
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