文‖王呈祥

字言六書，書分八體，六書則可溯至軒轅，八體卻歸始皇嬴政。今天是《書譜》的第十五講，讓我們一起來學習孫過庭講述“六書”和“八體”：不瞭解“六書”和“八體”，你還敢說會寫書法？

《書譜》：「加以糜蠹（du）不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優劣紛紜，殆難覼（luo）縷。」大意是說：“歷代很多書法作品自然糜爛或被蟲蛀，以至於毀壞或是失傳，雖然有部分存世，但幾乎都被人蒐羅將盡。偶然有一次機會鑑賞，也只是一覽而過，況且優劣混雜，很難有條不紊的鑑別。”

古人書法作品，為什麼難以鑑別？

有生活常識的小夥伴都知道，書法是寫在紙上的，時間久了紙會發黃、墨脫落，若存放於潮溼的空間裡會腐爛，後期會生蟲。在造紙技術和保存條件不好的古代，其實書法作品更難以保存。因此，鑑別好壞就成了大難題。

《書譜》： 「其有顯聞當代，遺蹟見存，無俟抑揚，自標先後。」很明顯，孫過庭這是在說古代靠真實水平揚名的書法家，活著的時候就很有名氣，至今還存世的作品，無需他人點評，好壞一看便知。

有些書法家的作品，為何一眼就知好壞？

“共性”一詞最能解釋。王羲之的書法之好乃公認，我們都在學習，自然產生很多技法“共性”。比如，在書法展覽上，欣賞某位書家的作品時，情不禁自的會說該作品出自某某名帖、源於某某名碑、取法某某名家，這就是共性的力量。反之，若沒有這些共性，必然不是好作品。因此，一眼便知好壞。

下面，孫過庭開始論述漢字和字體了，從源頭讓我們瞭解中國書法文化。

《書譜》：「且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始於嬴政。」大意是說：”關於六書的始作，可以上溯到軒轅時代；八體的興起，自然源於秦始皇嬴政。“

何為六書？就是六種造字方法；一 象形、 二指事、 三形聲、 四會意、 五轉註、 六假借。對於六書，我僅知道前四個用於造字，後連個是字的使用，在這就不賣弄了，有興趣的小夥伴可以在網上自行查詢。

何為八體？

就是秦時的八種字體；一大篆、二小篆、三刻符、四蟲書、五摹印、六署書、七左書和八隸書。秦始皇統一六國後，便命李斯整合其他字體創造了小篆，因而小篆也成了當時的官方文字。（下圖為鳥蟲篆）

有人說隸書源於漢代，其實這是不準確的，隸書在秦已經初步形成，只能說到了漢代得到了完善和廣泛使用。到了今天，我們熟知的則是後來“新五體”：一篆書、二隸書、三楷書、四行書和五草書。（下圖為秦朝隸書）

《書譜》：「其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質懸隔。既非所習，又亦略諸。」大意是說：“由來已很久遠，這些文與字在歷史上運用廣泛，已起過重大作用。因為古今時代不同，質樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說。”

《書譜》：「復有龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率爾，或寫瑞於當年。巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。」

大意是說：“還有依據龍、蛇、雲、露和龜、鶴、花、草等類物狀創出來的字體，只是簡單描摹物象形態，或寫當時的祥瑞，雖然筆畫巧妙，但缺作書技能、又非書法規範，也就不詳細論述了。”

最後這兩段話很好理解，就是說與時俱進革新發展後，過去的古文已經不再實用。其實，這與書法在今天的存在是一樣的，電腦打印機代替了手寫，因而書法也成了藝術。