《悟学.第八十二篇》先进（五）
悟学.十八子20200216子
论语. 先进第十一.新解读（五）
11•26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂（ｓｈěｎ）之。"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也！"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼。其言不让，是故哂之。"唯求则非邦也与？""安见方六七十如五六十而非邦也者？""唯赤则非邦也与？""宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说："我年龄比你们大一些，但你们不要拘束。你们平时总说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那你们打算干什么呢？"子路赶忙回答："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。"孔子听了，微微一笑。孔子又问："冉求，你怎么样呢？"冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。"孔子又问："公西赤，你怎么样？"公西赤答道："我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。"孔子又问："曾点，你怎么样呢？"这时曾皙弹瑟的声音逐渐放慢，接着"铿"的一声，离开瑟站起来，回答说："我想的和他们三位说的不一样。"孔子说："那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。"曾皙说："暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。"孔子长叹一声说："我是赞成曾皙的想法的。"子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说："他们三人的话怎么样？"孔子说："也就是各自谈谈自己的志向罢了。"曾皙说："夫子为什么要笑仲由呢？"孔子说："治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。"曾皙又问："那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？"孔子说："哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？"曾皙又问："公西赤讲的不是治理国家吗？"孔子说："宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小司仪，那谁又能做大司仪呢？"
【集解】孔曰："皙，曾参父，名点。"
"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"
【集解】孔曰："言我问女，女无以我长故难对。女常居云人不知己。如有用女者，则何以为治。"
【唐以前古注】皇疏：孔子将欲令四子言志，故先说此言以劝引之也。尔，汝也。言吾今一日年齿长大于汝耳，汝等无以言吾年长而不敢言己志也。居，谓弟子常居时也。吾，弟子自谓也。言汝等常居之日，则皆自云无知吾者也。言如或有人，欲知用汝等，汝等则志各欲何为治哉。
【集注】言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣。言女平居，则言人不知我。如或有人知女，则女将何以为用也？
子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
【集注】率尔，轻遽之貌。摄，管束也。二千五百人为师，五百人为旅。因，仍也。谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。方，向也，谓向义也。民向义，则能亲其上，死其长矣。哂，微笑也。
按：子路所陈乃是富民强兵，"夫子哂之"，其所"哂"者非为"率尔"，乃是以子路一贯勇于任事，正合其性格，而无谦让之意。
"求！尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"
【集解】求性谦退，言欲得方六七十、如五六十里小国治之而已。孔曰："求自云能足民而已。谓衣食足也。若礼乐之化，当以待君子。谦也。"
【集注】求，尔何如，孔子问也，下放此。方六七十里，小国也。如，犹或也。五六十里，则又小矣。足，富足也。俟君子，言非己所能。冉有谦退，又以子路见哂，故其辞益逊。
"赤！尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"
【唐以前古注】皇疏：周禮六服各隨服而來，是正朝有數也。而時見曰會，此無常期。諸侯有不庭服者，王將有征討之事，則因朝竟，王命為壇於國外合諸侯而發禁，亦隨其方。若東方不服，則命與東方諸侯共征之，此是時見曰會也。又王十二年一巡狩，若王有事故，則六服諸侯竝來京師，朝王受法，此是殷覜曰同也。而鄭玄注云"殷覜曰同"者，《周禮》又有時聘曰問，殷覜曰視，竝是諸侯遣臣來京師也。王有事故，諸侯不得自來，而遣臣來聘王，此亦無定時，是時聘曰問也。又元年，六服唯侯服獨來朝京師，人少，故諸侯竝遣臣來京師視王，是殷覜曰視也。鄭玄云"殷見曰同"者，廣覜見之言通也。章甫，殷冠也。然周家諸侯日視朝之服，服緇布衣、素積裳，冠委貌，此云玄端日視朝者，容是周末禮亂者也。宗廟及會同，皆是君事，而己願相之耳。
【集注】公西华志于礼乐之事，嫌以君子自居。故将言己志而先为逊辞，言未能而愿学也。宗庙之事，谓祭祀。诸侯时见曰会，众眺曰同。端，玄端服。章甫，礼冠。相，赞君之礼者。言小，亦谦辞。
点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰："异乎三子者之撰。"
【集解】孔曰："置瑟起对。撰，具也，为政之具。铿者，投瑟之声。"
【集注】四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。希，间歇也。作，起也。撰，具也。
子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"
【集解】孔曰："各言己志，於义无伤。"包曰："莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉於舞雩之下，歌咏先王之道，而归夫子之门。"
【唐以前古注】皇疏：暮春，謂建辰夏之三月也。年有四時，時有三月，初月為孟，次者為仲，後者為季。季春，是三月也。不云季春而云暮春者，近月末也，月末其時已暖也。春服成者，天時暖而衣服單袷者成也。
【集注】 春服，单袷之衣。浴，盥濯也，今上巳祓除是也。沂，水名，在鲁城南，地志以为有温泉焉，理或然也。风，乘凉也。舞雩，祭天祷雨之处，有坛墠树木也。咏，歌也。
夫子喟然叹曰；"吾与点也！"
【唐以前古注】皇疏：孔子闻点之愿，是以喟然而叹也。既叹而云"吾与点也"，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。故李充云：善其能乐道知时，逍遥游咏之至也。夫人各有能，性各有尚，鲜能舍其所长而为其所短，彼三子者之云诚可各言其志矣。然此诸贤既已渐染风流，飡服道化，亲仰圣师，诲之无倦，先生之门，岂执政之所先乎？呜呼！遽不能一忘鄙愿而暂同于雅好哉？谅知情从中来，不可假己，唯曾生起然独对，扬徳音，起予风仪，其辞精而远，其指高而适，亹亹乎固盛徳之所同也。三子之谈，于兹陋矣。
【集注】曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。而门人记其本末独加详焉，盖亦有以识此矣。
三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。"
【集解】包曰："为国以礼，礼贵让，子路言不让，故笑之。"
【唐以前古注】皇疏："夫子何哂由也"，点呼孔子为"吾子"也。点又云：若各亲是言志，则孔子何独笑子路也乎，故云何也。
【集注】点以子路之志，乃所优为，而夫子哂之，故请其说。夫子盖许其能，特哂其不逊。
"唯求则非邦也与？""安见方六七十如五六十而非邦也者？""唯赤则非邦也与？""宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
【集解】孔曰："明皆诸侯之事，与子路同，徒笑子路不让。赤谦言小相耳，谁能为大相？"
【集注】曾点以冉求亦欲为国而不见哂，故微问之。而夫子之答无贬辞，盖亦许之。此亦曾皙问而夫子答也。孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。程子曰："古之学者，优柔厌饫，有先后之序。如子路、冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。"又曰："孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。"又曰："三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰"吾与点也。"
南怀瑾《论语别裁》：「…… 我们还可以看出来另一方面。子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹："吾与点也。" 」
这一段话的关键在曾皙所言与孔子所与。
邢疏以为：仲尼祖述尧、舜，宪章文武，生值乱时而君不用。三子不能相时，志在为政。唯曾皙独能知时，志在澡身浴德，咏怀乐道，故夫子与之也。
皇疏亦以为：言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。
有感：「7•11子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！" 」
「5•21子曰："宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。" 」
识时务者为俊杰！
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