【原文之六】
夫钻龟揲蓍，自有兆数，兆数之见，自有吉凶，而吉凶之人，适与相逢。吉人与善兆合，凶人与恶数遇，犹吉人行道逢吉事，顾睨见祥物，非吉事祥物为吉人瑞应也。凶人遭遇凶恶，于道亦如之。夫见善恶非天应答，适与善恶相逢遇也。钻龟揲蓍有吉凶之兆者，逢吉遭凶之类也。何以明之？周武王不豫，周公卜三龟，公曰：“乃逢是吉。”鲁卿庄叔生子穆叔，以《周易》筮之，遇明夷之谦。夫卜曰逢，筮曰遇，实遭遇所得，非善恶所致也。善则逢吉，恶则遇凶，天道自然，非为人也。推此以论，人君治有吉凶之应，亦犹此也。君德遭贤，时适当平，嘉物奇瑞偶至。不肖之君，亦反此焉。
【字词】
1、揲蓍：（shé shī）数蓍草，古时问卜的一种方式。蓍：一种草本植物，可入药，亦可制香料，俗称“锯齿草”，古时用其茎占卜
2、睨：（nì）斜着眼睛看；偏斜
【拙解】
钻龟甲数蓍草，自然会得到兆数，兆数出现，自然会有吉凶，而有吉凶之人，刚好与兆数相应。吉人与吉兆吻合，凶人与恶数相遇，犹如吉人行走路上逢吉祥之事，随顾便可看见吉祥之物，但这并非吉祥的事和吉祥的物专为吉人之瑞应。凶人遭遇凶恶之事，在路上亦是如此。人所见善恶事物并非天所应答，而是碰巧与善恶之人相遇。钻龟甲数蓍草所得吉凶征兆，便如同吉凶之人遭遇吉凶事物一般。何以证明？周武王生病，周公用龟甲占卜三次，周公说：“占卜是吉兆。”鲁国大夫庄叔生了儿子穆叔，用《周易》占筮，占得明夷卦变为谦卦。占卜称为逢，占筮称为遇，实则是对人的遭遇的解释，并非是因善恶所致。善则逢吉，恶则遇凶，天道自然，并非是因为人。由此推论，君王治国有吉凶报应，亦是如此。君王德高贤能，其时碰巧天下应当太平，美物奇瑞偶然而至。不贤之君，亦会与此相反。
【小议】
龟甲虽硬，卜者不辞辛劳钻龟求兆；蓍草纷杂，筮工依规摆位揲蓍求数。虽然上古无文字，却有石画龟刻记录了问天卜地的人类行为，随着文字的逐渐形成，有人将原本极为简略、晦涩难懂的石画龟刻进行了再加工，不断丰富、演绎，竟演变成颇为玄奇的各种卜筮说辞，历经数千年，仍有人笃信不疑。古时，相信卜筮能得吉凶之兆的人是非常多的，卜筮甚至可以算作很高贵的职业。然而也有一些人，他们的心智更高，更知审时度势，顺势而为，常借卜筮之言以达成自己的目的，甚至有人通过掌控卜筮的兆数为已所用。有些卜筮者确有些智慧，他们可以通过分析来自求问者的各种信息，用自己的思维判断出所谓的“征兆”，再以“兆数”示人，以赚取人们的信任。“兆数”与事物的情形相应，人们则会对卜筮者崇拜有加。“见善恶，非天应答，适与善恶相逢遇也。”王充此说，当是不虚。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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