善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。
持誦《金剛般若經》即得見性，當知此經功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說。
此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小智小根人聞，心生不信。
何以故？
譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若雨大海，不增不減。
若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。
譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。
眾生本性般若之智，亦復如是。
善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。
元有般若之智，與大智人更無差別。
因何聞法不自開悟？
緣邪見障重，煩惱根生。猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。
般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同。
迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根；
若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。
善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，能修此行，與《般若經》本無差別。
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