玩具真的不簡單，它甚至可以被視為上天賦予人類通向創新的工具和途徑。
——坤鵬論
有朋友說，坤鵬論，你的文章有點發散。
是的，我寫文章時是隨心所欲的，從來不關注寫了多少字，只是不停地寫寫寫。
如果一邊寫還要擔心是不是寫多了，那真成為了寫字而寫字。
我本意將寫作視為學習記筆記，因此：
第一，我會將思考中的有感而發都記錄下來。
第二，但凡不懂不會的，我就去查，同時也記錄在文章中。
如果有特別想深入瞭解的，就再去買來大量相關圖書，系統地學習。
《反脆弱》的系列寫到這裡，如果讓坤鵬論來總結它的中心思想。
我會說，就一個字——幹！
只有幹，才有不斷的試錯，才會有更多的選擇，才會有波動性，才能享受到自由……
除了這個人生最大真理外，塔勒布還告訴我們——怎麼幹，才能讓自己獲利最多；怎麼幹，才不懼怕黑天鵝。
他用了不少篇幅反覆講，只要你不停地試錯，控制好錯的成本，保護好自己的性命不被傷害，即使無知又何妨。
因為在乾的過程中，在試錯的過程中，你擁有的是最寶貴的選擇權。
這就是咱們常說的，實踐出真知。
塔勒布認為，選擇權可以替換知識。
這個知識就是我們現在認為的、從小學習的知識。
這也是《反脆弱》最需要好好琢磨理解的部分之一。
一、隨機性的發明和應用
當你外出旅行時，有沒有注意到自己那個帶著輪子的行李箱？
你知道這種方便的行李箱是什麼時候被髮明出來的嗎？
坤鵬論特別查了一下，是1972年。
當時，美國一家皮箱公司的主管伯納德· 薩多夫和老婆超市購物時，看到拉在身後的購物車突發靈感，回家立馬給手提箱裝上了輪子，就這樣輪式行李箱問世了。
當時，它只是皮箱子裝了四個輪子外加一根用來拖著走的皮帶而已。
後來，新秀麗進行了一次改進，主要將軟繩換成可以收納的，並將箱子加寬。
1987年，美國有一個叫羅伯特·普拉斯的飛行員在家鼓搗箱子，居然想到把箱子立起來，裝上了輪子和拉桿。
於是現代拉桿箱的雛形誕生了，他在1991年註冊了專利。
2010年，出現了帶4個小輪的旅行箱，除了能360度旋轉外，還讓箱子在平地更不費力地推動。
許多人可能瞧不上這個發明，不就是輪子＋箱子嗎？
但是，你知道輪子是什麼時候被人類發明出來的嗎？
它是近6000年前，美索不達米亞人發明的。
為什麼，幾千年來，那麼多才華橫溢的科學家、發明家、專家，他們也沒少費力地提著行李箱旅行，怎麼就沒人考慮過這個微不足道的運輸問題？
這樣的例子還有蒸汽機。
希臘人實際早已經制造出可操作的蒸汽機（希臘發明家希羅描述過這一裝置）。
它遇熱會旋轉，但當時只被用來娛樂。
直到工業革命時期，它才被用在提高整個人類的工業生產。
無獨有偶，美索不達米亞人發明的輪子，也一直是安裝在給孩子做的玩具上。
瑪雅人和薩巴克特克人也一樣，他們的孩子已經拉著滾輪玩具在泥地玩耍。
但他們建造金字塔時，卻一直靠著大量人力、物力，而沒有想到使用輪子裝置。
看來，玩具真的不簡單，它甚至可以被視為上天賦予人類通向創新的工具和途徑。
不少科學牛人，像牛頓等，從小就自己動手製作些奇奇怪怪的小玩意，如風車、木鐘、摺疊式提燈等。
可悲的是，它從小被賦予，但又被教育剝奪、丟棄。
二、簡單很難給人戴上桂冠
帶輪子的旅行箱有沒有用？
它可謂是造福全人類的發明。
但是，一項發明越是簡單和明顯，我們就越不容易通過複雜的方法將其弄明白。
最關鍵的是，我們也只能通過實踐來揭示其意義。
所以，儘管輪子推動了整個世界的發展，但是，到目前為止，人類設計的所有交通工具中，個人交通工具僅限於自行車和汽車，以及兩者之間的幾個變種。
自從還原論統治人類科學後，人們總是喜歡尋找複雜的、聳人聽聞的、有新聞價值的、有故事性的、科學主義的和宏偉的東西。
如今這樣的知識型社會，總是對複雜的衍生工具做出獎勵，像箱子這種明顯和瑣碎的事情，即使解決了，也可能一無所獲。
人們越來越喜歡複雜化，而瞧不起有用但不復雜的發明。
所以，帶輪子的行李箱，太簡單，簡單到很難給人戴上桂冠。
其次，從輪子、蒸汽機等早早被人類發明出來，但直到很晚才被真正應用，可以發現，人類歷史中，發現和應用的過程中總有一些事情在不知不覺中逐漸完成，其中或小或大的意外變化比我們承認的更多。
所以，發明也需要運氣。
再次，人類重要的技術創新無法預測。
以前，坤鵬論專門寫過 ，歷史中，專家幾乎完全沒有預測到那些改變我們生活的重大突破性技術。
比如：電力、電話、燈泡、收音機、飛機、電視、雷達、原子能、噴氣推動器、手機等。
以上這些重大創新似乎都是突然之間到來的。
因為，從嚴謹的角度看，這些新技術沒有任何一篇文獻對其進行過預見。
三、兩種知識
現在的人類社會其實存在著兩種知識。
第一種，簡而言之，就是人類從祖先到現在，在無數次的試錯中總結出來的經驗，甚至還可能是自然產生的。
但我們認為，它們都來自於書籍、思想和推理。
第二種，在學校學會的東西，是用來獲得分數、利益、金錢的東西，可以寫成文章、可以解釋、可以做學術、可以理性化、可以理論化……
當今的知識型社會，就是被這種知識佔領、主導的社會。
但是，我們實在太高估了第二種知識，即學術知識在人類事物中的作用和必要性。
而且，我們從小就被教育，技術是科學知識在實際項目中的應用，也就是它是高高在上的科學流向下層的實踐。
於是，知識的流動是這樣的：
學術→應用科學與技術→實踐
這種模式在某些狹窄的領域十分明顯，比如：原子彈的製造。
但是，在大多數領域內，卻恰恰相反。
比如：噴氣式飛機的製造和使用完全是以試錯法為基礎的產物，沒有人真正理解它的有關理論，它的理論也是後來形成的，而且是以很蹩腳的形式形成的。
再比如：人類有無數瑰麗宏偉的建築，比如：金字塔、教堂等，它們在幾何結構上顯得如此複雜，我們一直認為其建造者有著豐富的幾何知識，實際上歷史上眾多的建築大師通常依靠靈感的啟發、經驗法和工具，幾乎沒有人懂任何數學。
中世紀科學史學家居伊·博茹昂記錄，13世紀之前，整個歐洲只有不超過5個人知道怎麼進行除法計算。
一件有趣的事是，現在很多在精密計算支撐下的新工程居然會比幾百、上千年的工程更容易損壞？
這其中正因為數學有一個明顯的副作用，就是促使人過度優化，並偷工減料，從而造成脆弱性。
還比如：被譽為建築學聖經的《建築十書》，書裡並未涉及多少正式的幾何理論，大部分內容都是啟發法，就像師傅指導徒弟一樣。
而且，在文藝復興之前，數學只用於智力測驗。
再有就是，除了純物理學基於，理論來推導理論，運用一些經驗驗證外，大多數學科領域更像是烹飪，一代代的集體自由探索成就了食譜的演變，特別是複雜領域的技術。
就連今天的醫學，也保留了學徒制的傳承模式，其理論科學僅作為背景知識，使醫學看起來像是科學。
計算機同樣也充滿了機會性。
起初它只是要建立一個強大的軍事通信網絡設備，從而讓美國在全面軍事攻擊中能夠生存下來。
而它的發展史上寫滿了大學輟學學生和早慧高中生的名字，它的每一步都充分顯示出發展的自主性和不可預測性。
人類歷史偉大的工業革命也恰恰由第一種知識的擁有者揭開。
19~20世紀，技術知識和創新有兩大主要來源：業餘愛好者和英國教區的牧師。
不難發現，這兩種人都是典型得不能再典型的槓鈴策略代表——最穩定的職業＋最激進的職業。
據數據統計，英國教區牧師的研究貢獻高得不成比例。
牧師托馬斯·貝葉斯（貝葉斯概率的發明者）和托馬斯·馬爾薩斯（馬爾薩斯人口理論的提出者）是其中最著名的人。
而因創新流芳百世的牧師和教士人數是科學家、物理學家、經濟學家，甚至發明家人數的10倍。
至於其他業餘愛好者，有證據表明他們和狂熱的冒險家和私人投資者一起，揭開了工業革命的序幕。
工業革命源於技術人員（也有稱業餘愛好者的科學）建立起的技術，其中蒸汽機比任何東西都能代表工業革命。
但是，在亞歷山大的希羅早就繪出了製造蒸汽機的藍圖後，大約2000年，沒有人對該理論感興趣。
所以，是實踐和重新發現才讓人們對希羅的藍圖產生了興趣。
“正所謂偉大的天才只是找尋到了前輩的足跡，實用性的創新只是踐行了祖輩的理論。”
1712年，英國人托馬斯·紐科門發明了蒸汽機，用來驅動一臺抽水機將礦井中的水抽出，被稱為紐科門蒸汽機。
1776年，詹姆斯·瓦特改良製造出了第一臺有實用價值的蒸汽機，開闢了人類利用能源新時代，使人類進入“蒸汽時代”。
這麼一位偉大的發明家，主要教育由其母親在家完成，17歲到倫敦一家儀表修理廠當徒工。
1757年，在格拉斯哥大學開設了一間小修理店，和教授成為了朋友。
也正是在羅賓遜教授的引導下，瓦特開始了對蒸汽機的實驗。
歷史中，許多像瓦特這樣並沒有受過所謂正規教育的人，但是，他們最大的優點是經常悶頭自己幹，他們運用了實踐常識和直覺來解決困擾他們的機械問題。
同樣，引導人類飛躍進入現代世界的主流技術——紡織技術，它的誕生與科學幾乎沒有關係。
1733年，約翰·凱伊（鐘錶匠）發明了飛梭，推動了織布的機械化。
1770年，詹姆斯·哈格里夫斯（紡織工、木工）發明了珍妮紡紗機，正如它的名字所示，它推動了紡紗的機械化。
紡織技術的發展，加上瓦特和保羅的發明（紡紗機，1758年）及阿克萊特（鐘錶匠）的發明（水力紡紗機，1769年），預示著工業革命的騰飛。
但這些都與科學無關，它們是基於試錯法和一心想改進工廠生產力及利潤的熟練工匠，在實驗基礎上的經驗性發展。
醫學領域存在的漂移現象，特別能說明隨機性在其中的作用。
也就是可能為了某種目的而發明出來的藥物，卻在其他地方找到新的應用，比如：阿斯匹林的用途曾多次變更。
醫生兼醫學作家傑姆斯·勒法努曾寫道，治療的革命，或者說戰後時期大量有效治療方法的湧現，並不是由任何主流的科學洞見所失去的，來源恰恰相反。
“醫生和科學家們認識到，沒有必要詳細瞭解誤差的任何細節，合成化學會隨機地帶來醫生們找了幾個世紀都沒有找到的醫療方法。”
甚至，在醫學界還有個怪現象，那就是新藥數量的減少與理論提升和認知基礎提高同步。
這代表著一個普遍問題，在複雜領域，所謂的“知識”阻礙了研究的發展。
研究食材的化學成分，既不會讓你成為好廚子，也不能讓你成為美食家，甚至可能讓你在這兩方面都變得更糟糕。
還記得反脆弱性的必要條件嗎？
也就是要保持持續的急性壓力刺激，塔勒布通過研究發現，大量藥物是在黑天鵝的壓力下誕生，而真正按設計研發出來的則少之又少——主要是抗艾滋病的藥物。
可惜的是，許多為人類做出巨大貢獻的人，是那些憑直覺行事的人，是實踐工作者，他們大多滿足於做令人興奮的事，他們的經驗往往被學者正式化，在這個過程中，他們的成就也被思想家和理論家用文字赤裸裸地侵佔了。
塔勒布說：歷史，是失敗者撰寫的歷史。
所以，人類的知識，原本是以下面這樣的循環積累的：
隨機自由摸索（反脆弱性）→啟發法（技術，經驗法則）→實踐與實習（反脆弱性）→啟發法（技術，經驗法則）→實踐與實習……
現在呢？
越來越多的人們開始認為，知識源於實驗室、研究院、教授、專家……
四、實踐越來越少，人們越來越不具備常識
法國科學家、諾貝爾物理學獎獲得者德熱納表示，近現代的人類陷入了工具崇拜，比如：現在崇拜的工具是理論模型。
這就是芒格所說的錘子主義——“如果你手裡的工具只有錘子，那你會把每個問題都看成是釘子。”
這也令我們一代又一代，越來越缺乏常識，更缺乏常識判斷能力。
他這樣寫道：
一個世紀以前，農民的兒子可能不知道怎樣釘馬掌，但是他們知道如何磨長柄大鐮刀以及如何使用它。
他們具有的實踐知識和觀測能力 , 是當今小孩非常缺乏的。
我希望現在的工程師和科學家解決具體問題的能力，能和他們處理方程式時所表現出來的熟練技巧相一致。
既然用紙和筆建立起來的理論模型在我們的生活中佔據相當的比例，我也無意貶低它，但是，把它當作科學教育的基石，我就認為這是一個問題 , 因為對現實世界的無知將引起嚴重的問題。
在這些問題的背後潛藏著對工具的崇拜。
每個時代都有備受歡迎的新發明，在拉普拉斯時代，它是微分幾何和微分方程，今天則是帶有各種數字技術陷阱的計算機模型。
經常有人本身不具備貿易網絡、企業運轉和行政管理的實際知識，卻宣稱他的數學模型揭開了某個經濟問題背後的法則。
但經過15分鐘的討論後，他的整個理論框架就崩潰了。
這是因為他沒有費心再投入幾年時間，真正瞭解他自己到底在說些什麼。
著名物理學家費米在美國紐約的哥倫比亞大學教書時，經常會給他的學生做一項實驗。
他在上第一堂課時就會提問：“我要你們估計一下紐約市有多少鋼琴調音師。”
他先是給出了計算過程：
紐約市有1000萬人口，大 約每30戶有一架鋼琴，平均每戶3個人，所以大約有10萬架鋼琴。
在紐約這樣的惡劣氣候下，1架鋼琴能維持音質和諧的時間估計為3年，這就表明每天有100臺鋼琴需要調音。
假定每個調音師一天可調2架鋼琴，那就需要50個調音師。
接著，費米又讓他的學生去查電話簿，驗證鋼琴師的確切數字。
結果發現，所估計的數量級被證明是正確的。
這就是我認為應該鼓勵的具備常識判斷能力的教育。
寫完上面這段後，坤鵬論必須再介紹一下這個費米，因為他也是一個相當厲害的人，同為諾貝爾獎獲得者。
1951年的一天，他在和別人討論飛碟及外星人問題時，突然冒出一句：“他們都在哪兒呢？”
這句問話引出的科學論題，被稱為費米悖論。
其大意為，從理論上講，人類能用100萬年的時間飛往銀河系各個星球。
那麼，外星人只要比人類早進化100萬年，現在就應該來到地球了。
換言之，費米悖論表明這樣的悖論：
A.外星人是存在的——科學推論可以證明，外星人的進化要遠早於人類，應該已經來到地球並存在某處。
B.外星人是不存在的——迄今，人類並未發現任何有關外星人存在的蛛絲馬跡。
費米悖論後來發展為“齊奧爾科夫斯基·費米·維尤因·哈特·蒂普勒佯謬”，因為這些人是都曾參與並提出重要觀點。
比如：該領域經典中的經典——德雷克公式；哈特的反推結論；蒂普勒提出的馮·諾依曼探測器代替無線電搜索……
2002年，物理學家史蒂芬·韋伯在其《地外文明在哪兒？》一書中，列舉了50種解決方案，主要可以歸納為以下三個方面：
第一，宇宙中不存在別的文明。
第二，外星文明是存在的（或曾經存在過），但它們迄今為止還無法和我們接觸。
第三，外星文明已經來到地球，只是我們不知道。
另外，劉慈欣的科幻小說《三體Ⅱ黑暗森林》以“黑暗森林”法則（宇宙社會學）也對費米悖論進行了一種可能的解釋。
由於各文明之間距離上的遙遠性、互相所構成的猜疑鏈、以及各自在技術水平上發展的不均衡性，一旦被外星文明獲知自己的存在，就很可能給自身的生存帶來威脅。
其結果必然導致：具有一定成熟度和技術水平的文明，都意識到宇宙的叢林法則，各文明不主動暴露自身的存在。
“宇宙形如黑暗森林，各個文明形如黑暗森林中帶槍的獵人”。
按照“黑暗森林” 理論，成熟的文明都擁有和“藏好自己，做好清理”的本能。
所以，他們不會貿然出現，更不會暴露自己的位置。
五、塔勒布推崇那個知識，不是這個知識
當然，塔勒布並非宣揚知識無用論，否則他無法解釋自己為什麼要不停地讀書，堪稱博覽群書。
他批判的是，第二種知識，是商品化的知識，是預先包裝和粉飾過的知識，是有組織教育傳授的知識。
“學問和有組織教育不是一回事。”
同時，他也不否認大學會產生知識，或是對經濟增長毫無益處，他只是認為，大學的作用被過分誇大了。
塔勒布最推崇的是實幹，他認為只有實幹，試錯才會誕生選擇權，而這種選擇權才是真正的知識。
六、敘述和實踐
希臘神話中有兩個泰坦人（曾統治世界的古老的神族）兄弟，一個叫普羅米修斯，一個叫埃庇米修斯。
普羅米修斯的意思是先知先覺者，埃庇米修斯則為後知後覺者。
後知後覺的意思是，有人以事後敘述的方式尋找解釋過去事件的恰當理論，導致回溯性失真。
普羅米修斯給人類帶來了火種，代表著人類文明的進步。
埃庇米修斯則代表思想落後，墨守成規和缺乏智慧。
他的代表作就是接受了潘多拉的禮物，一個大盒子，結果造成了不可逆轉的後果。
“實踐→可選擇性”是普羅米修斯那類人所擁有的。
敘述性，則由埃庇米修斯那類人所擁有。
他們都會犯錯，但是，前者犯下的一般是可逆轉的和良性的錯誤，後者卻常常引發類似打開潘多拉魔盒後無可挽回的嚴重後果。
塔勒布建議，我們必須藉助機會主義和可選擇性來闖蕩未來。
這就是坤鵬論所總結的，不停地實踐、試錯，不能停。
而由此產生的可選擇性可以成為做事的替代性方式，擁有很大的力量。
因為利多弊少的不對稱性造成了它的某些重大優勢。
它是馴化不確定性，並在不瞭解未來的情況下理性行事的唯一方式。
而依賴敘述性的方式完全相反。
因為你會被不確定性馴服，並往後倒退。
琢磨一下，埃庇米修斯是不是就是當今那些所謂的專家呢！
他們總是在事後解釋過去，天真地用過去預測未來。
就像一位之前篤信央媽很快降息的專家，今天又洋洋灑灑說自己早就料到央媽不會跟。
還並頭頭是道分析出了一、二、三、四、五……
就跟以前的話都不是他自己說的一樣。
從股票投資我們早已知道，不管未來會怎麼樣，不管你做什麼樣的決策，都會有理論和名人名言“堅實”地支撐。
所以，坤鵬論一直說，分析過去，只要掌握套路，聽說過的理論和名言夠多，高品質的專業都是So easy！
普羅米修斯和埃庇米修斯，就是自由探索＋試錯法和敘述的碰撞，他們代表著實踐和理論。
他們也分別代表著兩種知識——學術的知識和實踐的知識；象牙塔裡的知識和生活中的知識。
後者深深紮根於試錯和冒險帶來的反脆弱性中，採用的是不利因素更少的槓鈴策略。
當然，這並不意味著自由探索和試錯法就不需要敘述，它們只是不過度依賴於敘述來證明自己的真實性。
我們很少會想到，為什麼經驗總比所謂的學術更源遠流長？
經驗在一定程度上也是思想，學術也是，而一個思想之所以能夠倖存，不是因為它在競爭中勝出，而是因為持有這種思想的人倖存了下來。
所以，我們從自己長輩學到的依據實證經驗的智慧，要大大優於從大學獲得的經驗。
可惜的是，我們離我們的長輩祖先越來越遠了。
七、錢，請花在自由探索之上！
寫到這裡，坤鵬論聯繫到股票投資認為，如今大量公司以目的論為主的研發，為什麼成功率極低，因為它根本就不是最有效的辦法。
實驗出來的知識、技術遠遠不如隨機的、不停的實踐得出的真知。
這裡其實也揭示了一個風險投資背後的理論。
那就是，應該把賭注投給騎師，而不是馬匹。
因為創新是需要靈感的，只有那些具備漫遊者般能力的人，才會隨機抓住突然出現的機遇，而不是墨守陳規行事。
同樣道理，政府的錢也該花在自由探索上，而非科研上。
簡而言之，只有積極進取、真正實幹的探索者才會幫助你獲得期權收益。
這裡面還有個重點，真正的創業者往往不是好的晚餐搭檔，一般來說，其本職工作做得越好，越不是。
可惜，我們總是忽視一個常識——應該用事情、用技術、用產品衡量一個人的能力。
而不是以他的談吐、他做的PPT、他講的故事。
要明白，凡話出口，必經過包裝和修飾，真假參半並不為奇。
這在心理學中被稱為暈輪效應，人們錯誤地認為他們在某些方面的技能，一定可以轉為另一方面的技能。
比如：一個優秀的棋手在現實生活中也可以是一位很好的戰略家；談話越有趣，越有文化，其工作能力也會越強；滑雪技能一定能轉化為管理的技能等。
作為風險投資，還要明白一個道理——正因為創新成功率低，成功後所得回報才會很大，甚至沒有上限。
所以，最好的投資策略是，廣種薄收，採取1÷n模式——將資金儘可能多地分散在許多嘗試中，也就是對所有選擇進行等量投資，在每個實驗上進行少量金額的投資，但投資的項目要很多，比你願意投資的項目還要多。
在某個創意上少量投資，總好過錯過這個創意。
為什麼我們的創業者成功率更低、收益更小？
坤鵬論認為，這裡面的最大問題是，99%的創業做的是別人創新技術的應用。
這種應用必然要去搶已有的市場份額，可是市場原住民也不是吃素的。
所以也就大大拉低成功率以及獲益率。
很難達到真正科技創新那種回報沒有上限的效果。
回頭看BAT的成功原因，最根本的還是——倖存者！
（未完待續）
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