大多數人研究朱熹都是對他的思想感興趣，而對他的詩歌不大在意。而我卻恰恰相反。所謂輿論導向普遍認為，朱熹詩歌說理性太強，缺乏靈感和神韻。而我卻認為朱熹寫得幾乎每一首詩都清新雋永，令人回味……
“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”我對這首詩深有同感。我在曲阜師範大學讀了4年書，春天裡蹬著腳踏車，在泗水河畔兜風，那巍巍“三孔”，萬仞宮牆，都讓發懷古之幽情，並且萬般感嘆朱熹的神來妙筆，那河畔的各色鮮花迎風怒放，春日陽光下的古城感覺真如水洗過一樣，所有的風景都會讓你眼前一亮。而更令人不可思議的是朱熹並沒有到過曲阜，沒有到過孔子講經佈道的“泗水之濱。”因為早在朱熹出生之前，金國滅北宋的時候，孔子故鄉已經被金人佔領。朱熹完全是憑藉著個人想象，寫下了這首膾炙人口的詩篇。
泗水西侯幽谷
而據傳朱熹的父親朱松在兒子出生時曾請人為朱熹算命，算命先生說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”後來果然如此，朱熹成了繼孔孟之後，弘揚儒學最重要的思想家。這首詩既可以作為郊遊詩來讀，也可以作為哲理詩來理解。在詩中“泗水”指的是孔子的儒家學說，“尋芳”暗喻追求孔子之道，而如果是真正心地純正的儒生那麼精讀孔子之書無疑是如遇甘霖，如沐春風……
紹熙年間(1190年～1194年)，朱熹應大學問家邱葵的邀請到芝山遊覽，並留下墨寶：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”這些年不時到山寺中小住，每每總是想起朱熹這首七絕，於最寧靜清幽處尋鳥語花香，于山雨初歇時賞滿山碧綠，朱熹的詩真是流淌在心間的小溪……
“野橋流水聲嗚咽，行人立馬空愁絕。空愁絕，為誰凝佇，為誰攀折。”雖然朱老夫子提出“存天理，滅人慾”的主張，但他還是有至情至性的一面。這首《憶秦娥》的詞，真像一幅悽美的圖畫：情到深處人孤獨，更何況是在荒山野外的古橋邊？連橋下的流水彷佛都在哽咽哭泣，而行人立馬橋頭，思念萬水千山之外的親人，那就摘一朵野花遙寄相思吧……我每每走進荒野，面對古橋的時候，總會想起朱熹的這首詞，而且特奇怪總是先背出這下半闕，才能想起上半闕。其實上半闕也寫得不錯：梅花發，寒梢掛著瑤臺月。瑤臺月，和羹心事，履霜時節。
“落日照樓船，穩過澄江一片天。珍重使君留客意，依然。風月從今別一川。離緒悄危弦，永夜清霜透幕氈。明日回頭江樹遠，懷賢。目斷晴空雁字連。” 這首《南鄉子》的詞即寫景狀物又抒發離情別緒，讓人讀過就想把它背下來。20000餘首全宋詞，讓人真正想背下來的超不過500首。落日照樓船，穩過澄江一片天……太有詩情畫意了。珍重使君留客意，依然。風月從今別一川……太有味道了，那是經歷很多風雨之後，又品一壺老酒的味道……
朱熹的祖籍是有“中國最美縣城”之稱的浙江婺源， 而他出生在山明水秀的南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），後隨母親遷居崇安（今福建武夷山市）。雖然武夷山的山和水單拎出來在中國名山大川中都不是最美的，甚至都很難進入前五，但是水繞山環，美得恰到好處，因此，也成了我的最愛。而在朱熹筆下武夷山也是他的最愛……
“一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。道人不作陽臺夢，興入前山翠幾重……”朱熹的《九曲棹歌》一共40句，句句文采飛揚，生動形象，極盡武夷山水之美：“……五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。林間有客無人識，矣乃聲中萬古心……七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒……九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天……”
武夷山九曲溪
筆者08年遊武夷山，乘著竹筏放流九曲溪，盡覽兩岸的無限風光，不禁低吟起朱熹的這首《九曲棹歌》，家人見我嘴裡邊咕咕噥噥的，“嘲笑”我又神經病了。我在低吟古詩的時候，經常“被神經病”，我對此已經習以為常了。我們當時行舟的路線是從九曲的星村渡開始的，順流而下，從九曲到一曲。而朱老夫子的《九曲棹歌》的次序則是逆流而上。因此，遊九曲溪的時候，如果想把每一曲的景色與朱詩對應上，這一首《九曲棹歌》還真得倒背如流。但更讓我佩服的是朱老夫子的勇氣，他不顧水流湍急，礁石密佈，毅然逆流而上探秘武夷山。朱老夫子一介儒生居然有如此膽魄，或許他不止是在體味沿途風景的絕妙，而更多是在體味“學如逆水行舟，不進則退”的道理吧。
“昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是朱熹《觀書有感》的第二首，第一首是：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。”這首詩幾乎路人皆知，而第二首則知者甚少。但相比於第一首，我更喜歡第二首。幾年前，我還是個“旱鴨子”，游泳怎麼都學不會，就在淺水區裡瞎撲騰，但撲騰撲騰著突然就茅塞頓開了，打水越來越有力，遊得也越來越快，真感覺自己是“艨艟鉅艦一毛輕”了。讀書做學問也是這般道理，終日苦讀，突然悟道，哪怕逆流而上，經難歷苦，也會感覺渾身自在。
“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”。朱熹作為中國歷史上學問最大的人之一，他總結的“為學之序”還真是切中要害。我每每很認真讀一本書的時候，總是會不時地想起朱熹這句話。朱老夫子更是總結出了自己的讀書“六法”，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。細想一下，老夫子說得還真是有道理，鑽研經典真得需要擯棄一切雜念，精神高度集中，抓緊分分秒秒，不放過書中每一句話，甚至每一個字。對經典的內容要反覆咀嚼，細心玩味。朱熹還強調讀書必須要身體力行。要在心中樹立一個燈塔，無論要穿過多少層濃霧瀰漫，闖過多少個激流險灘，都要向著燈塔的方向進發。而只有這樣才有可能達到“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”的境界。
“切己體察”，朱熹一直強調讀書必須要見之於實際行動，朱熹21歲考中進士，在其後的五十年間，在外地做官只有27年。由於為官清廉，家境一直非常貧寒，甚至到常常吃了上頓沒下頓的地步，但他總能安之若素。對於從外地趕來向他請教的學生，他常常和他們一起邊吃著豆飯藜湯，邊探究做人、做事、做文章的道理。而朱熹在任為官期間，一直力主抗金 ，提倡輕徭薄賦，限制土地兼併和高利盤剝，是一個非常難得的清官。
在大多數人印象中，朱老夫子是正襟危坐，不苟言笑的。但從朱熹的詩中不難看出他還真是敢愛敢恨，真性情的一個人，而且還非常的有情趣，有情調，甚至有閒情逸致：“……三生漫說終無據，萬法由來本自閒。一笑支郎又相惱，新詩不落語言間。”萬法由來本自閒，或許緊張的都是後人，尤其是後世的統治者們，但他們把朱子的思想奉為所謂官方哲學的時候，朱子的味道就大變了……
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