——小明案例督導
——對於心理學這個龐大的體系，你可能踩了多年的坑而不自知。
——聽小明為你揭開心理學的神秘面紗。
13
那麼我們再看這個案例的時候，我們上一次曾經看過有一部分東西很重要的。
《捫心問診》案例：
你們還記不記得這個來訪者在當時曾經說過一句話，她說：“坐在這的人不是我，你要是知道坐在這兒的人是誰的話，你會很吃驚”。
就是這麼兩句話，這兩句話是在描述他在夜店裡面碰到一個男人，然後他和那個男人有一段曖昧的關係，一種一夜的這種關係。
然後她在說這個部分時她有些難為情，所以她就說了這句話，她說是坐在這的人不是我。
意思就是，我怎麼會做出這樣的事情呢？
我怎麼會去夜店跟一個男人就有這樣的行為，好像那人不應該是我。
然後她說，你要是知道坐這兒的人是誰，你會很吃驚的，就是說剛剛在說這段話的時候，可能還沒有怎麼描述後來她跟那個男人之間的這些經歷。
大家注意記一下這兩句話，很重要：
來訪者說，“坐在這兒的人不是我，你要是知道坐在這人是誰，你會很吃驚的。”然後諮詢師說，“我非常確定，你現在坐在這裡”。
為什麼會有這麼一段對話？
你們先把這兩句話記在紙上，然後我再給你們簡單講一下。這兩句話大概能記住吧？
這兩句話如果是意味著一個症狀，來訪者應該不是這種症狀，但是如果往深處說，我們可以去引入一個症狀，這個症狀的概念就叫做“解離”。
那麼解離是什麼意思？就是當一個人，當他自己控制不了自己的身體的時候，意識控制不了自己身體的時候，這個意識似乎是遊離在外的時候，好像自己的意識不是自己身體的主人的時候，人們就出現一種解離的情況。
解離實際上指的是我們精神的主體裂開，所以叫解離。
解開了，不能夠裝在我們的身體的軀殼裡邊了，這叫解離。
解離在哪些情況下會出現？比如說遇到特別嚴重創傷的時候，人會出現解離現象。
成年人一般來說還不太容易些，孩子會很容易，比如說孩子如果在年齡特別小的時候，經歷一些特別極度的精神上的迫害，這個時候由於孩子的人格他沒有那麼強大，他不能承受這種突然發生的對自己強大的精神上的刺激。
那麼這個時候人的精神主體，你可以認為是意識或者用另外一個詞，我們可以主要從含義上借用這個詞叫做靈魂，那麼這個靈魂似乎就會脫離身體。
所以在一個人無法承受生命中之痛的時候，這種無法承受的生命中的痛苦，就導致一個人的靈魂似乎就離開了自己的軀體。然後暫時性的躲在一個地方，因為他的身體可能正在遭受迫害。
所以在一些青少年被虐待的案例和兒童時期被虐待案例裡面就有這樣的現象，
就有一些兒童描述，自己好像是漂在外面來看，有一個人在迫害自己的身體，好像自己是飄在懸崖，飄在天花板上在看，那個人正在迫害自己的身體，這實際上都是一種解離現象。
還有比如，有人說早上起來，怎麼不認識我的手了，或者我覺得我控制不了我身體哪一部分，這都是帶有一種解離的特徵。
這種解離可以認為是人的精神主體不能夠佔據自己的身體，好像身體不是被精神主體所控制，這是一種解離現象。
那麼這個來訪者所說的，他說坐在這兒的人不是我，所以這句話就會讓我們在想，那坐著人是誰？你控制不了你的身體了嗎？
所以這句話就會引起我們的一些諮詢師對來訪者一些判斷，或者說一種診斷，他可能就會擔心來訪者精神上是不是，你怎麼會覺得坐著的人不是你，是不是有一種解離的一種可能性，所以有這種可能。
那麼為了能增強他是在他的身體裡面這種感受，也是精神主體和身體要合二為一的這種感受，那麼諮詢師就臨時使用了一個治療的方式，就叫做增強現實感。
那麼這種增強現實感的話術是這麼說的，
話術：“我非常肯定現在坐在這兒的這個人，就是你。”
這就是一種用這種語言來增強，當然也可以認為是一種暗示，用語言來增強來訪者當下我是我身體的主人，坐這兒的人就是我，增強了來訪者的現實性。
14
增強來訪者的現實性，在哪些流派會用的比較多？
除了精神分析，在處理這種應激情況下以外，用這樣的語言來增強現實性。
還有比如說嚴重的危機干預，
有時候諮詢師，或不一定是諮詢師，有可能是危機處理人員，遇到一個人如果剛剛經歷創傷，這個時候他就會給他披個毯子。
你看國外很多都是這樣做的，對吧？意思就是先把人和外界的創傷環境隔離起來，給他做一個保護的安全島，來給他包起來。
包起來之後，你會感到自己好像跟外界暫時隔離了，有這種感覺。
然後再跟他說一句話，就說你現在在這裡你很安全，
實際上就是讓這人的驚魂未定的靈魂回到體內，
我用靈魂這個詞，大家記住這是為了好說明，不是說是描述一個迷信的狀態，只是說讓他驚魂未定的靈魂回到他的身體，來增強他的現實感。
中國古代道教關於這部分描述其實更好，只不過對於道教的描述，我們現在人對道教的一些語言，可能有偏差和誤會。
道教用的一些詞彙，比如說大家會說三魂六魄，我現在只要一看就會覺得這是迷信。
實際上中國的道教在描述時，指的就是我們人的精神世界，分成了好多個部分。
有的時候比如說受到驚嚇的時候，道教就會說你的三魂裡面有一魂沒回來，你的六魄裡面丟了一個魄或者丟了兩個魄，就是驚魂未定。
所以它實際上描述的就是一個人遇到急性創傷時的一種精神狀態。如果我這樣給你解釋，你會發現道教說的太準確了，人的魂魄還留在當時那個地方，還沒回來。
所以道教就會用儀式化的方式，比如說喚魂，通過一種宗教儀式，然後來喚魂，把魂魄給你叫回來。
其實在心理諮詢裡面我們也喚魂，
只不過在心理諮詢裡面，我們在喚魂的時候，用的不是道教那個方式，說誰回不回來，不是那樣叫的。
我們在叫魂魄時，我們用的就是剛才那句話：“我非常確定你現在就坐在這兒”這一句暗示的話，這是精神分析用的方法。
15
完形流派也要增強來訪者現實感。
為什麼完形流派要增強來訪者的現實感？
因為完形流派也是為了醫治來訪者，它使用了一種技術，這種技術實際上是對人的魂魄進行了分類。
魂魄分類的方法就是空椅子技術，魂魄分類的空椅子技術，你們都應該知道。
比如，我說現在椅子上坐的是當時幾歲的時候被欺負的那個你，這個椅子上坐的那是誰，是現在的你。他是不是做了一個就像是我們的魂魄的分離一樣？
所以完形流派使用這種空椅子的技術，有時候會導致遇到有一些個人的精神世界不穩定的人的不穩定狀態放大。
就好比說你們看到這個女來訪者說坐在這裡的人不是我，如果這個女的有這種非現實感的感受，如果你再給她做個空椅子技術，你就把她的精神不穩定狀態實際上就放大了，就會導致這個人會真覺得她的另外一部分就坐在那裡了。
他們很容易被誘導出這種空椅子的感覺。
但是這種做完之後，他的魂魄不回來，這個人不是被你治療更嚴重了嗎？
所以使用空椅子技術實際上有一定風險。
你們在使用這些技術的時候，一定要搞清楚來訪者的精神穩定情況，就是他的現實感的情況。他現實感不夠，你會很容易誘導出分裂的情況，精神上的一些或者是心理上一些都是有可能的。
所以說完形流派在做完這些比較危險的動作之後，他也要用一種叫魂的技術，叫魂的技術是這樣做的。
完形流派是這樣做的，你們順便把技術也學一下。
諮詢師會讓來訪者做完之後先說出10句話，就是造句。
完形流派，為什麼叫完形？就是完形填空嗎？我們以前學英語經常做完形填空。
讓來訪者造10個句子，用“我現在”這句話作為開頭來造句。
比如說：我現在正在坐在這裡；我現在正在說話；我現在正面對著你；我現在正在和你說話；我現在坐在椅子上；我現在聽到外面空調的聲音在響；我現在看到外面的樹葉在搖晃；
就這樣連續的造10句話的目的，就是增強這個人的現實感。
增強現實感，就相當於道教的叫魂，把他的魂魄再喚回來。
我給你們把原型治療，也就是我所說的儀式化治療，和我們另外一個通道有意識化的治療；一個是原形治療，叫魂，一個是意識化的治療，兩種給你們在這裡面串了一下。
你們就把不同流派做了一個對比，你們就明白了，你比如說完形流派，有時候他會這樣做，有的時候這種方法是有風險的，我只跟你們說，你們不要去隨便嘗試。
假如有一個來訪者，是個有些精神分裂的情況，諮詢師有時候會把這個人的精神中那些不同時期的創傷，用空椅子做出來。
他有時候不用一個空椅子，超高級的這種高手，他們會用好幾個空椅子，把來訪者不同年齡階段的創傷都把它用這種空椅子全部弄出來，然後再用紙給它貼出來。
然後你可以看到每一張椅子上，坐著不同時候的他的創傷，然後把這全部都分出來，你想等於是把你精神的各個部分是不是都做個分類，這相當於是不是把你的三魂六魄全拿出來了？
拿出來之後再去對話，最後再把椅子合在一起，再整合，這個是需要很高明的水平的，不小心這人的魂就拿不回來了。
這就是給你們介紹一下完形流派這種方法。
16
而家排是另外一回事！
家排是原型治療，也就是我們說的宗教迷信治療，是巫術治療的一部分！
我沒有講原型治療和宗教迷信治療，因為本來要上的地面課的新精神分析裡面，有一節課專門講迷信治療的，專門講宗教巫術治療。
原型治療到底是怎麼操作的？各種各樣的不同民族的、不同流派的、不同宗教迷信的原型治療，人家背後的原理是什麼？會講的很清楚，在這裡只是簡單提一句就行了，它背後使用的是原型治療的療愈工具，記住這點就行了。
家排不是正規的心理治療方法，為什麼我們在這就不展開了，因為你畢竟不是巫師，你沒有那種巫師對原型的把握水平。
海靈格他能做，是因為他在非洲學巫術，所以他了解這個原型是怎麼回事。
海靈格以外沒人學巫術，然後他照貓畫虎用原型激活別人的原型，其實很有風險，所以不建議你們去學家排，也不建議去做家排，是這個意思。
因為你不是巫師，道理很簡單，你沒有受過專業的巫師訓練，知道吧？
（未完待續）
閱讀更多 趙小明心理團隊 的文章
