文|玉菡 文字點亮生活
窗外的一輪瘦月，正別在梧桐樹的枝椏之間，如同落在巢中，讓人有一種莫名的心安。
靜謐的夜色之下，“叮”的一聲響將我的目光拉回，屏幕上，是來信之人對我“知書達理、善解人意”的讚美，讀之，不由得莞爾一笑。
早年的我其實有些“作”，完全不像別人稱讚的那般善解人意，所以，我會要求男友向我證明他有多愛我，也會因為他沒有及時回覆我的信息而生氣，更會因為他沒有按照我的要求去生活而吵鬧。
如今想來，那時的自己，性子頗有些像早期的林黛玉，清高孤傲，仗著身邊人對自己的愛，有時得理不饒人，著實讓人又愛又恨。
說起林黛玉，便繞不過她身上的是是非非。她這個人挺戲劇化的，人們對她的態度也呈現兩極分化：欣賞她的人非常地喜歡她，討厭她的人非常地嫌棄她。於我而言，黛玉是很特別的存在，我欣賞她，從打小我就對她另眼相看，每次想到她，我都會有一種道不明的深深的疼惜，後來，當我終於讀懂了她，方才明白我之所以對她產生那些情愫，是因為我在她身上找到了自己的影子，她身上那些不被世人所認同的毛病，同樣也曾讓我在生活裡倍受打擊，得不到認同，於是，我對她產生心理投射，我心疼她愛惜她，就像關愛和撫慰現實中的自己。
毫無疑問，林黛玉是《紅樓夢》的主角，而且作者曹雪芹十分鐘愛她，在開篇就給予她“世外仙姝”的美譽。在人們的想象中，仙子應該是人美心美的，然而，曹公卻花了很多筆墨去描述林黛玉內心的不美，比如說，她小性、多心、嫉妒、刻薄、悲觀，雖然不能拿她和十惡不赦的壞蛋比，但這麼多小惡的累積，也是不容樂觀的，用佛家的話來說，已是“
貪、嗔、痴”三毒俱全。
這不免讓人摸不著頭腦：曹公到底是喜歡林黛玉呢，還是在諷刺林黛玉呢？要回答這個問題，便要說到曹公的高明之處了，他沒有把女主塑造成人見人愛的擁有“金手指”的高度失真的“瑪麗蘇”，相反，他給自己最鍾愛的女主賦予仙身凡心，所以，黛玉的人設便明朗了：她有著天仙般的絕世容貌，但她的內心，卻是最為世俗的小女人，一般小女孩身上有的毛病，她都有。
舉幾個例子，她小性，周瑞家的來送宮花，她看到錦盒裡只有兩朵，馬上甩臉子並冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”，弄得別人當場下不來臺；她多心，不僅疑心別人輕慢她所以給她“剩下的”，連自己的丫環雪雁聽從紫鵑的吩咐到薛姨媽處給她送手爐，她都能訓一訓“我平時和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快些”；她嫉妒，聽聞眾人贊寶釵
“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及，而且寶釵行為豁達，隨分從時，故比黛玉大得下人之心”，便“有些悒鬱不忿之意”；她刻薄，寶玉的奶媽說她“說出一句話，比刀子還尖”，林紅玉說她“嘴裡又愛刻薄人”，寶釵說她“一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是”；她悲觀，患得患失，以為憑賈母和寶玉對她的寵愛，就能得到想要的一切，但又清楚這幾乎是妄想，因此在撕裂中頻頻悲泣。 其實，剛入賈府的黛玉不似現在這般任性，彼時，她自知寄人籬下，“因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話”，可是，在賈府住下沒多久，她就忘記自己初來時的警戒了，這使得她常犯錯誤，也導致她在無意中得罪了很多人。
那麼，到底是經歷了什麼，黛玉才會變得惹人討厭的呢？還有，黛玉真的擔得起“世外仙姝”的美譽嗎？別急，咱們娓娓道來。
話說，黛玉之母賈敏是賈母最疼愛的孩子，但賈敏年紀輕輕就因病故去，賈母心疼早故的心愛的女兒，對黛玉這個幼年喪母的外孫女便格外憐愛。如果說在賈母的心中，寶玉是排第一的話，那麼黛玉便是第二，賈母很寵黛玉，比自己的親孫女都要寵上許多，再加上賈府的“活龍”寶玉對她青睞有加，這使得她在賈府處於“眾星拱月”的狀態，可以說，盛寵的環境助長了黛玉脾性中不好的一面，就像一股賊夥在三不管的地方大肆作惡，勢力越來越龐大，作派也越來越囂張，因此，黛玉在不自知的情況下，變得越來越張狂。
她張狂到什麼地步呢？她經常不顧場合諷刺別人、耍小性子，寶玉愛她所以不同她計較，但其他人可不會像寶玉那樣無限地包容和遷就她，這便是她不得人心的原因。就拿周瑞家的送宮花這件事來說，周瑞家的雖然是下人，但其作為王夫人的陪嫁和心腹，連平日裡盛氣凌人的王熙鳳都不敢隨意給其臉色看，還有探春等人見到她來送宮花，都要趕忙起身問好道謝，可黛玉看到她來，不僅不起身問好，還當面諷刺眾人怠慢自己，如此作派，既糟蹋了別人的好意，還讓自己落得個“恃寵生嬌”，甚至是“不知道天高地厚”的壞名聲。
可是，在封建禮教的背景之下，名聲往往能左右一個人的命運，如同“水能載舟，亦能覆舟”，名聲能成就一個人，亦能毀掉一個人。黛玉聰慧，但她沒有意識到“好名聲”的重要性，她不知道名聲能決定她那個時代的女子的命運，以至於後來一說到寶玉的婚配，絕大部分人都支持“金玉良緣”，而非“木石姻緣”。
黛玉的張狂，符合“燈下黑”的狀態，想象一下，一個人在漆黑的曠野裡打著手電筒，手電筒的光照亮了前方，但電筒的下方和後方卻仍舊處於黑暗，這就是所謂的“燈下黑”。“燈下黑”原指照明時由於被燈具自身遮擋，在燈下產生陰暗區域，現被引申為“人們對發生在身邊很近的事物和事件反而不能察覺”。
就像黛玉，因為處在燈下黑的緣故，她看不清自己，她不知道自己的那些小惡，恰好就是她的
“心中賊”。說到“心中賊”，睿智的哲學家王陽明曾有一句名言“破山中賊易，破心中賊難”，破心中賊難就難在首先很難覺察到心中有賊，然後難在即便清楚心中有賊，也做不到破除。
我們都知道，曹公喜歡把黛玉和寶釵寫到一起，他贊黛玉為“世外仙姝”，卻只稱寶釵為“山中高士”，究其原因，寶釵面對的只是“山中賊”，而黛玉要面對的卻是“心中賊”。
寶釵為人，好似秋冬的勁草，“愈冷愈蒼翠”，幾乎沒有什麼挫折能夠打倒她，也幾乎沒有什麼情緒能夠左右她的理智；反觀黛玉，她的本命色是紅色，這意味著她尤其需要光和熱，所以，一旦沒有足夠的光和熱去照亮她、溫暖她，她的內心便容易滋生出陰暗，因此，無論是寶釵分走了寶玉的注意力，還是賈母要給寶釵過生日，這都讓享受慣了獨寵的黛玉，心生不爽。
這種不爽，讓黛玉的內心發展出了一批“心中賊”，如此，不免又讓人回到前文的疑惑：曹公如此喜愛和讚美黛玉，但又花了大量的篇幅去講述黛玉的“心中賊”，這是為何？這就是曹公的別出心裁，他採用先抑後揚的方式，來突出黛玉的覺醒和改變，而黛玉的覺醒和改變，正是曹公所推崇的。
如果細心留意，便會發現，第四十二回是黛玉人生的分水嶺，在此回前後的黛玉簡直是判若兩人。黛玉的改變，是因為寶釵的一次點撥，正是因為寶釵的話，她不但發現了自己的“心中賊”，而且還馬上付諸行動去改變自己，成功地做到了破除“心中賊”。她從那個吟誦著
《葬花吟》的自哀自憐的小女孩，轉變成一個具有大局觀的淑女，不但會擔憂賈府將“後手不接”，連詩風都變了，在《五美吟》中，她詠歎男權制度下女子的艱難，她的關注點不再是個體，而是所有的女性。
這種覺醒和改變，堪稱難得。正所謂“知易行難”，明白該做什麼有時並非難事，真正難的，是不僅要認識到，還要能夠做到做好。
這也是曹公稱頌黛玉的原因，她的這份難得，遠在寶玉之上。按小說的設定，《紅樓夢》是黛玉和寶玉共同做的一個夢，夢中的他們都得到過最優厚的物質生活，也都享受過“眾星捧月”的精神待遇，他們活得如同公主和王子一般，隨心所欲地做自己。
因此，我們可以說，紅樓夢是他們共同的“心中賊”，如果是書寫童話，那麼作者大可以讓這個夢繼續朝著二人所期望的那樣發展，然而，《紅樓夢》雖然寫的是夢，本質上還是現實主義小說，所以，夢可以做，最終還是要醒來，要回歸現實，就像現實中的我們，夢想可以有，但設定和實現的前提是：老老實實地認識自己、覺醒自己，從而有目標地改變自己、提升自己。
可是，面對寶釵、襲人等人堅持不懈地勸導，寶玉冥頑不靈，始終看不到自己的“心中賊”，相比之下，原本和寶玉的思維、眼界高度同步的黛玉，卻先意識到了自己的問題，而且，迅速覺醒的同時她還做到了糾錯，在她的身心高度統一的那一刻，她便成為了真正意義上的“世外仙姝”，此時的寶玉，已經不能同黛玉相提並論。
不過，比起寶玉，世人更喜歡將寶釵和黛玉相提並論，有的人不喜歡寶釵，總認為黛玉比寶釵更高貴，但曹公既然稱寶釵一聲“山中高士”，這代表寶釵有她令人佩服的地方，比如，寶釵能做到十幾年如一日的高要求自己，這份心性和堅持，試問，世間能有幾個人能做到？
雖說寶釵也不賴，但我還是要推崇黛玉，而且，我認為黛玉比寶釵更值得推崇的原因，在於寶釵的人生經歷，普通人很難復刻，同時，大概也沒有多少人願意像她那樣活著，而黛玉的不同在於，她身上的小惡，是我們每個人都可能有的，也是我們每個人都應該破除的。
我們不必像黛玉一樣做到迅速覺醒和改變，但我們可以向她靠攏，像她一樣學會審視自我，發現自己的“心中賊”，並勇於糾錯，誠如《左傳》所言“知錯能改，善莫大焉”，知錯而能改，是為善，既是善，便值得推崇。
人生在世，善惡交織，慾望與痛苦如影隨形，黛玉的人生如此，我們的人生亦不能免俗，似乎誰都逃不過“正視自己的慾望”這一人生課題。
都說：“慾望是人類得以發展的動力，更是一切痛苦和罪惡的根源”，因此，慾望會催生“心中賊”，而且，慾望越多，造成的“心中賊”便越多，用佛家的話講，便是造業無窮。換言之，想要的越多，人生便越痛苦。因此，人一旦落入“貪著”，尤其是能力與慾望還無法匹配的情況下，便會覺得異常痛苦。
難道，面對慾望，我們就束手無策嗎？不，當然是有辦法的。《道德經》說：“知足不辱，知止不殆，可以長久”，這話意在告訴我們：人要知足，知足就不會受到屈辱，因為人一旦執著追求一件東西，想爭取，自然要委屈自己，所以知足可以使自己少受委屈；而知道適可而止就不會有危害，因為慾望無邊，人的痛苦也就無邊無休止，但《易經》說“陽極陰生，物極必反”，所以，人要活得長久而快樂，就必須學會和自己的慾望和平相處，合理地看待自己的慾望和能力，學會知足知止，方得安樂，如同俗語所說“知足常樂”。
歷史上的范蠡，就是一個“知足常樂”的代表。他輔佐越王勾踐，興越滅吳，但功成名就後，他選擇激流勇退，辭官歸隱，施施然攜美女西施泛舟五湖之上，遨遊群山之間，生活過得很是愜意瀟灑。後來，他隱姓埋名，開荒種地，治產經商，又成鉅富，不過，他卻不獨享，他仗義疏財，三次散盡千金，天下尊稱陶朱公。
還有張良，他幫劉邦建立漢朝後，也選擇了辭官回鄉，安享晚年，而同樣幫劉邦奪天下的韓信和蕭何，一個被殺，一個被囚，遠沒有張良幸運和聰明。
這樣聰明的人，連金庸都十分佩服：“過去有人問我想當中國曆史上的哪兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業，但後來成功後功成身退，也不貪、也沒做什麼大官，帶著漂亮的老婆逍遙自在，這種人很難得。”
總結起來，不管是范蠡、張良、還是黛玉，他們都在覺醒後改善了自己的命運，范蠡和張良做到了安享晚年，至於黛玉，有時候我會想，如果黛玉能早一些覺醒，能做到“知足常樂”，甚至能向她的同輩邢岫煙學習，把心放寬一些，少一些敏感，多一些“遲鈍”般的大智若愚，是不是會活得更長久、更快樂一些呢？
此時，不由得再次讚歎曹公的高明，他通過對黛玉那些小惡的刻畫，將他的良苦用心攤開：愛黛玉，是愛她的覺醒和改變，如同，愛自己，就從覺醒和改變開始。
而改善自己的命運，必定要從覺醒和改變開始。
蘇軾曾說
“心安處是吾鄉”，換句話說，不管身處何處，只要我們的內心安寧，便是人間好光景，而，知足常樂，無疑是我們唾手可得的心安與幸福。窗外，樹梢上再次沾滿了銀輝，一派寧靜祥和，心動起念之間，我想起了一句話：山川異域，風月同天， 有愛相伴，人間值得。
