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近年來，學校教育中“懲戒”是老虎屁股摸不得，從來沒有哪個年代的教師像現在這般處境尷尬。某些學生或家長動輒到校長室告老師的狀，甚至到更高一級別的主管部門告狀，往往一級壓一級，為好人，把老師壓的“尊嚴”全無。造成某些家長的態度越來越惡劣。教育離不開懲戒，完全說教式的教育是不存在的，假如有，那肯定不是教育，而是宗教。
老師的地位在下降！實質上是，教育在淪陷！
古代上學，老師和學生都是坐著的，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”。子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著，師生你問我答，其樂融融。稍晚，老師坐著學生站著，明代宋濂《送東陽馬生序》：“餘立侍左右，俯身傾耳以請”。學生站立侍候在左右，提出疑難，詢問道理，彎下身子側著耳朵請教。後面的幾句是“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”。其師道尊嚴可見一斑。現在，是學生坐著，老師站著。如果老師上課坐一坐領導就會批評，而上學生站起來就是懲罰。多年來，各學校都在響徹一個口號：一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。當學生成了上帝，那我們只有頂禮膜拜了。更有甚者，教育界還流傳著另一個口號：只有不會教的老師，沒有學不好的學生。呵呵，真是站著說話不腰疼。口號的實質貶低了老師，寵壞了學生。
天地君親師是中國民間祭祀的對象，充分地表現出中國民眾對天地的感恩、對君師的遵重、對長輩的懷念之情。同時也體現出中國民眾的敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向。把對老師的尊重放在與天地君親同等的位置，可見，在中國的傳統文化裡，老師（在這裡也指教育）是處在至高位置的，受到人們的尊重。我上學的時候，要是有同學調皮搗蛋收到批評捱了揍，回家以後被父親發現，不問情由拎過來先揍一頓再說。之後，擰著孩子的耳朵到校給老師賠禮道歉。那時候，在家長的眼裡，老師真的是神聖的，被稱之為“先生”，天地君親師，你讓老師生氣那還了得！村子裡誰家過紅白大事，都要請先生坐上座。試想，如此淳厚的之風，孩子焉敢跟老師眥毛？
曾幾何時，老師被擠到了一個尷尬的位置，以至於尷尬到連我們班裡的孩子都可以拿我們不當會事，對我們的話置若罔聞，不拿學校規定當回事，課上居然隨意出入，不睡覺不起床，玩手機吃零食，唯獨不把學習當回事，而老師，也不過是在鈴聲響了走進教室走出教室的人。此類現象當屬個別，當事人也是少數，但就是這個少數，使得我們的教育顯得不那麼神聖了。其中的原因很複雜，不是幾句話可以說得清楚。我只想說，這樣下去，不行！
教育殿堂必須保持神聖，任何對教育的玷汙都是不允許的！咆哮課堂、頂撞老師、視老師如虛無的目無尊長現象；不按時休息、不按時起床、帶手機進校、考試作弊等無視紀律的現象；不認真聽課、不好好寫作業、把卷子和課本隨便丟棄的不努力學習的現象，都不應該存在下去，否則，就是對教育的褻瀆。更重要的是，如果不對這些孩子加以警醒，待他們走出學校走向社會，將後患無窮。
在韓國，幾年前，就通過了《教育處罰法》，規定準許使用長度不超過100釐米，厚度不超過1釐米的戒尺，如對女生打小腿5下，打男生小腿10下等。
在日本，法律規定，必要時可以依據監督機關的規定，對學生實施懲戒，但不得實施體罰，並對哪些行為屬於體罰做了較明確的說明。
在美國，教師的懲戒權包括：言語責備、剝奪某種特權、留校、懲戒性轉學、短期停學、開除。
在新加坡，輔導、留校的懲戒方式不能奏效後，校長、副校長和紀律事務長有權用藤條對違規學生進行體罰，但對象限於男生，部位限於手心和屁股，必須有見證人在場，體罰後寫成書面報告，並立刻通知家長。
蘇聯教育家馬卡連科一段關於教育懲戒的論述指出：“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助於形成學生的堅強的性格，能培養學生責任感，能鍛鍊學生的意志和才能，能培養學生抵制引誘和戰勝引誘的能力……適當的懲罰，不僅是一個教育者的權利，也是一個教育者的義務”。
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