王陽明是中國歷史上著名的思想家，是陸王心學的集大成者。王陽明之所以能夠成為一代思想家，還和他所經歷的一場劫難有關。明武宗正德元年（1506年），正是宦官劉瑾擅政時期，而在朝廷任職了七年的王陽明在這時卻觸怒了劉瑾，被貶到千里之外的貴州龍場驛，當驛棧驛丞。這裡的龍場就是貴陽修文縣。
王陽明經歷了千辛萬苦，在路上還差點被劉瑾派的刺客暗殺。不過終於在1508年到達了這個“萬山叢薄，苗、僚雜居”的荒蠻之地的貴州。剛到龍場的時期，住的地方都沒有，王陽明只好住在一個山洞中，因為他在洞中讀過《周易》，因此取名“玩易窩”。不久王陽明移居到了龍崗山腰的東洞，因為比較寬敞，王陽明稱為“陽明小洞天”，也就是後來的“陽明洞”。
（陽明洞）
洞中環境十分惡劣，甚至還會滴水，王陽明在洞中搭建了一個破屋，自稱為“何陋軒”，取“君子居之，何陋之有”之意。又在洞口建了一個小亭子，取名“君子亭”。在這洞中居住的三年時間裡，王陽明日夜反思。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心應該是世界的本源，天理就在心中，產生了心學思想。這被後世稱為“龍場悟道”。
（何陋軒）
王陽明在龍場講學，傳授心學，並教導開化當地人民。他的名聲開始傳播開來，當地的老百姓為王陽明建造一座房子，請王陽明去講學，也就是著名的龍崗書院，並在此寫下了著名《教條示龍場諸生》。當時在貴陽擔任貴州提學副史的席書曾多次拜訪王陽明，並邀請王陽明去貴陽文明書院講學。而後王陽明在文明書院提出了“知行合一”的心學理論。王陽明在講學的兩年時間裡，寫下了140多首《居夷詩》，著《五經臆說》46卷，各類文章35篇，其中《瘞旅文》、《象祠記》收錄到了《古文觀止》。可以說，貴陽正是陽明心學的發源地。
（龍崗書院）
在王陽明的影響下，貴州開始出現了大規模的講學熱潮。這不僅加速了文化的傳播，同時也促進了貴州教育的發展。有人評價道：“黔中之有書院，自龍岡始也，龍岡之有書院，自王陽明先生始也。”王陽明一生中教育許多弟子，其中有三個著名的來自於貴州，分別是孫應鰲、李渭、馬廷錫，他們被稱為黔中王學的三大傳人，其中孫應鰲稱為明朝四大心學大家之一。這三大弟子繼續為貴州的文化發展做出了貢獻。
（陽明文化園）
三年後，王陽明被調到江西吉安府盧陵縣當知縣，當他離開龍場驛的時，貴州宣慰使安國亨親筆書寫“陽明先生遺愛處”，這幾個字至今尚在。1551年，巡撫貴州監察御史趙錦將龍崗書院改建為“王文成公祠”。清嘉慶十九年（1814年），貴陽人為了紀念王陽明，在貴陽建造了著名的陽明祠，建祠以來，文人墨客吟唱題贊，佳作不乏，現在成為省級文化保護單位。
明崇禎三年，水東宋氏聯合水西安氏造成，被平定後，在扎佐設立了修文縣衛，其意思為“偃武修文”，蘊含發揚光大王陽明的事業的意思。康熙時期，修文設縣。現在修文被確認的王陽明遺蹟有：玩易窩、陽明洞、龍崗書院、何陋軒、君子亭、賓陽堂、王成文公祠、三人墳、天生橋、陽明橋、六廣河等。修文今被稱為“王學聖地”。
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