孔子村坐落于佛山市禅城区，孔子47代孙孔豪于宋绍兴年间建村。 罗格围还是珠江滩涂地，时遭水潦，地价低廉。至后来发动建堤围（罗格围）以捍水患，百姓得以安居乐业，休养生息。孔氏亦聚族而居，建村至今近900年历史，已发展至孔子第75代“令”字辈。
孔子三十八代孙孔戣在唐代元和十二年至十五年(817-820年)担任岭南节度使（《新唐书》），见广东社会稳定，民风谆朴，嘱子孙定居广东。
村内风光
孔家村临水而建，天南圣裔祠与南庄孔公祠并肩而立，前濒河水，养金纳水，河涌左右护卫祠堂在村落布局上处于中心地位。文昌阁与华帝古庙紧锁河水东流之下关口，沿河而建的大都是祠堂、书塾公共活动建筑，民居则依次北列，大多坐北朝南，形成“梳子式”建筑群落。由于河水贯穿村中，每条巷口都有石埗头，以方便村民出行、生活洗衣挑水之用。村中公共建筑如祠堂、公祠等以三进三开间，锅耳山墙、龙船脊为多：民居大多为三间两廓带一层阁楼式；建筑装饰以砖雕、灰塑、木雕为主，是典型广府风格建筑。
古榕树分布村边位置，以村口津口为多，树荫十多亩，即使炎炎夏日，树荫常聚满消暑的村民。近代广东四大藏书楼之一的“岳雪楼”也在榕荫深处，轩窗内的书柜栉比排列，榕风吹来散发阵阵书香。每年三月，村中9棵参天木棉树怒放赤花，与村口文昌阁相辉影。
培堂家墪、华峰家塾、若浦书院、秋潭书室分布村中，在科举时代为孔家村子弟培养出了翰林1人、进士1人、举人8人、副贡3人、国子监生10人、庠生13人，故天南圣裔祠门前的旗杆夹林立，似向祖先报喜也向后人立范。
天南圣裔祠门前有庙塘碧水长流，门对四大名山之一的西樵山，先贤题有：“春到水流，一派朝宗通学海；门开山见，大科元日好云头”联。“天南圣裔”祠额为清进士、福建巡抚潘思榘所书，中座“诗礼堂”扁额为清协办大学士汤金钊所书。后座奉祀孔子及孔氏历代先祖，春秋佳日祭祀孔子也在此举行。祠中两旁高脚牌整齐排列，“肃静”、“回避”牌之后排列着“奉旨赏戴花翎”等高脚牌，是一种家族荣耀更是一种文化传承。
经济发展
乾隆年间，孔家村孔毓泰及其后人以“孔法徕号”和商名“孔文光”经营乐桂埠盐业，历五代近150年，成为当时广东大盐商之一。清宣统年间实行“通纲包饷”，孔氏认饷五百八十万两，统承全纲。
非物质文化遗产
赛龙舟
赛龙舟在孔家村由来已久，体现了民众祈求好运、希望像游龙一样大吉大利的民俗心理。
扒三鸡艇
孔家村内河涌环绕，水道蜿蜒流淌，这些河涌把村庄分割成许多条条块块。在过去没有公路、没有汽车的年代里，农艇便成了运货代步的主要交通运输工具，民众经过长期的锻炼，造就了众多的扒艇高手。
自古以来，村民以农业耕种、饲养塘鱼为主，民众习惯了“开门见水，举步登舟”的生活，扒艇捕鱼一类的活动占据着重要的地位，自然而然地，“扒艇”成为了他们水上生活的一种娱乐活动。
至今每年农艇比赛活动都会定期举行。到了每年中秋后，村中会举办农艇比赛，因为一艇只有三个运动员，俗称“扒三鸡艇”。全村男女参与，有一家父子、夫妇、兄弟，或者邻舍自由组合，后来逐渐演化成村内的习俗，对扒艇这门技术，村民人人掌握。扒农艇既能促进民众劳动技能提高，又能培养其向上精神，同时可以加强村民之间的交流。
南派武术
孔家村民自古有习武传统，其中清代道光年间村民孔传钿（绰号金声四）武艺超群，他在村开设武馆向村民传授他在洪拳、少林拳的基础上创立的“三才拳”，短桥寸劲，阔幅沉马，迅疾紧凑。村民习武的人相当多，经常在祠堂里习武，相互切磋武艺。
因习武风尚，村中出现了一批千总、守备、参将、武举人、步兵科举人、昭勇将军、武功将军、武德骑尉、陆军步兵上校、陆军少将等当兵从军的孔家村民。
代代相传的民间武术现在虽不能战场建功，却成为现代村民强身健体的祖传技艺。
醒狮表演
醒狮属于中国狮舞中的南狮，造型威猛，也是吉祥的象征。明清时代，醒狮在孔家村已十分盛行，被村民认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每年春节初一早上，敲锣打鼓，舞狮挨家挨户拜年，并奉上恭喜发财拜帖，户主人把生菜（寓意生财）及利市（红包）悬挂起来，给狮子“采青”，续渐成为了孔家村的风俗。
现在孔家流存醒狮套路有“七星狮”、“三星狮”两种，舞动时注重马步，二人舞一头，皆有武术功底。每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。
孔子诞与春秋二祭礼
今日的孔家村村民还保留着部分中原风俗，如重阳祭祖等。由于孔家村村民是孔子后裔，在每年春季、秋季农历八月二十七日（孔子诞辰）会举行祭祀孔子治动。 祭祀仪式庄严隆重，祭祀规模只以孔氏家族参予，由孔氏家族宗子担任正献官，德高望重的长老分任分献官、陪献官主持，村中青年学子为礼生。
活动由早上开始，主要礼仪由迎神、初献、亚献、彻馔、送神六个部分组成。仪式完毕后，族人自由参拜，直至傍晚家族的男丁在天南圣裔祠聚餐，名“大成宴”，菜式以粤菜和鲁菜结合，风味独特，菜名也独具意义，如“当朝一品”、“诗礼银杏”、“带子上朝”、“玉带虾仁”等。
祭孔活动到了今日，村中只是秋季农历八月二十七日（孔子诞辰）祭祀孔子治动，只保留了自由参拜仪式。但规模扩大至外姓的社会人仕也积极参加，傍晚的“大成宴”有一千围之多，近万人参加，热闹非常，场面甚为壮观。
文昌诞
“文昌”原是天上六星之总称，即“文昌宫”，是掌管天下文籍官禄、声威显赫的大神。自从清代乾隆五十七年，孔家村在村口东南面建筑文昌阁，经历代不断重修，至今文昌阁高七层，层层有匾额，其中有清代两广总督林则徐、道光癸巳状元汪鸣相、嘉庆榜眼许乃普、道光壬午探花罗文俊、道光翰林孔继勋等科举名人题字。
自从文昌阁建成后，开始有“拜文昌”的习俗。初开始只是孔家村民本村参予活动。亦因每年文昌阁建成后，孔家村子弟陆续考中贡生、举人、进士、翰林多人，邻近四乡认为孔家村的文昌帝君非常灵验，遂前来祭祀以求科名。
风俗延续至今日，每逢农历二月初三的“文昌帝君神诞日”，孔家村及附近村民均自发到孔家村文昌阁参加文昌诞祈福。活动中村民请人诵读《文昌帝君阴骘文》，以教化民众行善积德，恭请文昌帝君塑像巡游，举行“文昌会”，登文昌阁寓意步步高，文昌阁更有薪菜、大葱和状元簿向学子发送，状元簿更钤上文昌帝君之玺，祈求小孩读书聪明勤奋，金榜题名。
华光诞
华光诞，全称五显华光大帝诞。传说华光是火神，有三只眼，故又称三眼华光。孔家村地处水网交错的罗格围，时遭水患，故祀奉华光火神以消灾。据《南海县志》载，孔家村华光古庙建于清代乾隆年间，与文昌阁隔岸相对，也是孔家村的香火庙。村民每逢年过节必定前往酬神，祈求平安。隆重莫过于每年农历九月廿八日华光诞，村民集资开蘸，一早，请请道士开坛诵经祭拜，村民到坛参神；午时，由一人鸣响高边锣开道，道士手持法剑，沿途诵经、舞剑，并用剑尖施洒净水，俗称“送火星”。再由居民跟随随道士行“转运”仪式，道士手持法剑边诵经绕行三大圈，俗称“转运”，祈求“转运”后万事如意，即因事不能参加“转运”的人，只要有人把他穿的衣服在手中随行，也会异曲同共“转好运”。
华光诞在孔家村延续了200多年，至今每年农历九月廿八日举行的华光诞仍保留着“火星蘸”和“转运”仪式。
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