【若多若少。眾不問菩薩人天等。定其是非也】
『眾』就是大眾，『不問』就是不需要問菩薩。你今天已經是有緣分見到這淨土三經，讀到往生經，你還要去請教菩薩嗎？不要問他們了。為什麼不要問他們？他們知見不圓，相信佛所說的就對了。連菩薩都不問，何況人天！這樣人才決定往生。我們在《淨土聖賢錄》裡面，在《往生傳》裡面，乃至於我們在近代、在本省所看到許許多多往生的人，真往生的，說老實話，他絕對不會問人，也絕對不會聽人家的，一句阿彌陀佛唸到底。所以真正往生瑞相好的是許許多多不認識字，沒有念過書，什麼都不懂，見了菩薩他也問不出，見了人天不須要問，一句阿彌陀佛唸到底，念個三年五載，預知時至，站著往生、坐著往生，你想想看跟善導大師這裡講的是不是一樣的？凡是常常來問法師，這個怎麼樣，那個怎麼樣，這沒希望、沒指望，難！真正成就的人不來問，來問的人都很難成就。這說明什麼？問，心裡面還有懷疑，對佛所講的懷疑，你說再去問菩薩，那些知見還不圓，如果說錯了、說偏差了，豈不是誤了一生嗎？
我聽說倓虛老法師唸佛開示的錄音帶有同修把它寫出來，這個好，寫出來我看看，看看的時候把它印出來。倓老法師的話很多人不懂，寫出來、印出來這個功德很大。你看倓老算是他的師兄弟，諦閒老法師那個做鍋漏匠的站著往生的，就唸三年，人傢什麼也不問，一句阿彌陀佛念三年，念得很輕鬆很快樂。老和尚教他，念累了就休息，休息好了就再念，你看多自在。他不問菩薩也不問人天，一問就糟了，就去不了了。這一句話說得好！ 】若多若少。眾不問菩薩人天等。定其是非也
『眾』就是大眾，『不問』就是不需要問菩薩。你今天已經是有緣分見到這淨土三經，讀到往生經，你還要去請教菩薩嗎？不要問他們了。為什麼不要問他們？他們知見不圓，相信佛所說的就對了。連菩薩都不問，何況人天！這樣人才決定往生。我們在《淨土聖賢錄》裡面，在《往生傳》裡面，乃至於我們在近代、在本省所看到許許多多往生的人，真往生的，說老實話，他絕對不會問人，也絕對不會聽人家的，一句阿彌陀佛唸到底。所以真正往生瑞相好的是許許多多不認識字，沒有念過書，什麼都不懂，見了菩薩他也問不出，見了人天不須要問，一句阿彌陀佛唸到底，念個三年五載，預知時至，站著往生、坐著往生，你想想看跟善導大師這裡講的是不是一樣的？凡是常常來問法師，這個怎麼樣，那個怎麼樣，這沒希望、沒指望，難！真正成就的人不來問，來問的人都很難成就。這說明什麼？問，心裡面還有懷疑，對佛所講的懷疑，你說再去問菩薩，那些知見還不圓，如果說錯了、說偏差了，豈不是誤了一生嗎？
我聽說倓虛老法師唸佛開示的錄音帶有同修把它寫出來，這個好，寫出來我看看，看看的時候把它印出來。倓老法師的話很多人不懂，寫出來、印出來這個功德很大。你看倓老算是他的師兄弟，諦閒老法師那個做鍋漏匠的站著往生的，就唸三年，人傢什麼也不問，一句阿彌陀佛念三年，念得很輕鬆很快樂。老和尚教他，念累了就休息，休息好了就再念，你看多自在。他不問菩薩也不問人天，一問就糟了，就去不了了。這一句話說得好！
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