漠苦祥

首先，古代科舉基本分為三個，鄉試，會試，殿試，功名依次為秀才，舉人，進士。

你要知道，在古代，如果你能夠進入殿試，在金鑾殿上答題，就證明了你可以入朝為官了，這可直接是吃國家飯的人。

就算最簡單的考個秀才，也是方圓幾十裡讀過書的人，可以辦私塾了。

現在你高考考個“狀元”，了不起進清華北大，畢業了家裡沒關係，還是要靠自己，想進入體制內，還得再考公務員。

這麼一比較你就知道，古代的狀元不是現在的什麼什麼學歷能比較的，古代不用說狀元，你中個舉，縣太爺巴不得把女兒許配給你，你要中狀元，朝廷裡的大臣都要登門拜訪，許配女兒給你。

知道了吧，人家是功名，你僅僅是學歷，不能混為一談。

莫桑知事

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

4，進士階段——會試、複試、殿試

考中舉人後，即取得參加會試的資格。

會試三年一考，由禮部組織，故稱禮闈，又因在春天組織，故而稱春試、春闈。

會試在京師進行，全國範圍內的舉子彙集京師，統一參加考試，各路高手同臺競技，名額十分有限，每次在100~300名不等，平均在200多名，因此競爭極其激烈。

通過者稱貢士，第一名稱“會元”，貢士還要繼續參加考試，先是禮部組織的複試，通過複試者被分為一二三等，列入此三等者方可參加殿試。

殿試由皇帝親自主持，通過者均可稱進士，又根據成績由高到低分為三甲：

一甲3名，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。

所以說，我們常用“名列三甲”來稱呼“前三名”是不準確的。

進士及第可以直接做官，狀元一般授翰林院修撰（從六品），榜眼、探花一般授翰林院編修（正七品），其他授翰林院檢討等級別更低的京官或外官。

基於上述資料，我們可以算一筆時間賬。

一個人從8歲入私塾，一年都不耽誤，到考中狀元，需要多長時間？至少要十幾年。

歷史上那些年輕的天才狀元，大多數都在20來歲，跟如今大學本科畢業差不多。所以古人說“十年寒窗”，一點都不誇張，讀十年書就考中狀元的，絕對是天才中的天才。至於那些“連中三元”者，即鄉試解元、會試會元、殿試狀元，幾千年來不超過20個人。

基於上述資料，我們再算一筆人數賬。

一個人從8歲入私塾，到考中狀元，需要淘汰多少人？從舉人考狀元至少要勝過1200多人，而這些被勝過的1200多人，每個人都是淘汰了數千人的，狀元難度可想而知。

抓住每三年一次才有的考秀才、考舉人、考進士的機會，至少經過十幾年寒窗苦讀，淘汰全國無數精英人物，才能成為全國唯一的狀元，這種難度跟如今各種“高考狀元”“中考狀元”相比，完全是天壤之別，不具備任何可比性。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

溥儀在退位之後過上了正常人的生活，在上戶口時他只填了初中，但他的這個初中和咱們現在的初中概念可大不一樣，畢竟人家受的是皇家八股文的教育，放到現在大概就是漢語言文學專業的本科生吧。溥儀不用像部分平民百姓一樣整日以考取功名為目標實屬難得，既然一個初中秀才的含金量都如此之高，那狀元的含金量，著實會更高。

科舉分為童試，鄉試，會試和殿試，到了明清時期各項體系都很成熟了。童試即童生試對應到現在就是九年義務教育，你要想往上爬，無論年齡多大，都得先參加童試，所以有時間我們看到一群孩子在陪一個老大爺一起考試也能理解其中的緣由了。那麼接受完九年義務教育，再想上高中可就不是學區房的問題了，你得參加中考，按成績上學校，所以考上重點高中，你算當上了秀才。

秀才參加省級考試也就是鄉試通過的便是舉人，想當年范進就是如此，鄉試考中的舉人就有就機會當縣令、縣丞等小官了，想想還有點小激動呢。接著舉人參加全國考試，通過之後就是進士（老范進又中了），放在現代，這就是大學生的水平了。

進士考試的殿試第一名，才可以稱為狀元，二三名就是榜眼和探花了。狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，畢竟僅此一人億分之一的概率。你說他是碩士學歷也可以，說博士或者是博士後也沒問題。

邏輯文史游

中國古代（清朝及之前），考上狀元，是非常困難的，程度不壓於獲得博士後稱謂。

我們來看看：

古代科學考試分為六等，分別為：縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。

第一，凡是讀書的人，自動被人稱為童生，童生就相當於現在的幼兒園和小學前半段。

第二，縣試、府試、院試三級差別不大，每三年舉行一次，考試成績合格者，就是秀才了。

到這一階段，就可以當開私塾，教書育人了。

這個相當於全市中考。

第三，鄉試，每三年舉辦一次，連考三天。考中者，就是舉人了。考中舉人，就能夠當官作老爺了。不過都是縣長以下（不含縣長）的職位。

這個相當於現在的高考。

第四，會試。全國性的考試，每三年舉辦一次。考中者，就是貢士了。貢士就了不得了，起碼一放官，就是副縣長、縣長級別。

這個相當於現在的大學畢業考。

第五，殿試。會試考中者，一月後可參加殿試。考中者，統稱進士。但前三名是狀元、榜眼、探花。

武考，也大同小異，只是稱謂不同。

進士就不得了了，以後幾乎個個是朝廷重臣。

這個相當於研究生畢業考試了。前三名者，那自然是博士後了。

古代說，寒窗十年苦讀，一朝考中，說的是中舉人。那就得十年，看看後邊，還得六年，才有機會中狀元，十六年，那得多幸運。因此，最終中進士的，五六十歲的人，幾乎佔一半。

所以，古時候的科舉，比現在考試，艱難太多了。

董江波

古代文人想要出將入相除了生於官宦世家之外還有什麼渠道呢？底層文人想要入仕，在隋唐之前基本上是沒有可能的，那個時候是上品無寒門，下品無士族，幾乎不可能。

直到隋唐開創科舉制度，寒門學子才有了打破階級入朝為官的途徑，“王侯將相寧有種乎”的局面才得以改變。

那麼科舉考試是什麼樣的呢？能考上狀元的人又是什麼樣的水平呢？

古代的科舉制度不是簡單的一場考試，范進中舉的故事大家一定不陌生，想想范進僅僅是中了舉人就開心到瘋了，那些中了狀元的人都得是什麼級別的啊。

先來說說范進中的這個舉人，舉人是什麼意思呢？科舉制度發展到明清時期已經是非常成熟和完備的階段了，科舉被分為童試，鄉試，會試和殿試。

童試即童生試，不管你多大年紀都要通過童試才能正式進入官學學習，所以童試也就相當於我們現在的入學考試。

通過了童試才有資格進行下面的學習和考試。

鄉試就是下面一輪，也就是范進考了一輩子才考過的這一輪考試。鄉試的舉辦地點是各省省城，也就是說全省的考生都會來參加鄉試。

如果說童試是入學考試的話，按我們現在的學習制度，後面也就是小升初，但古代鄉試可是一整個省的人都來參加，想想一下我們小升初的時候就要跟全省的人競爭，那估計光小學就可以唸到義務教育結束了。

所以范進中這個舉人真的是非常困難的一件事，也無怪一時竟然激動的瘋了過去了。

鄉試都如此可怕，那後面的會試和殿試又得是什麼樣的呢？會試、殿試和鄉試一樣都是三年舉辦一次，鄉試是全省的人才選拔，會試就是在此基礎上的全國選拔。

各省的進士都可以參加，但是入圍的只有三百人，三百人是個什麼概念？以清朝時期的國土面積來看，就算把人口密度往低了算，也是要破兩億的，乾隆時期中國人口達到頂峰時甚至突破了三億大關。

有人會說古代很多窮人家都讀不起書的，哪有這麼多考生。就算全國人口只有千分之一參加考試，那也有近兩萬人的考生大軍，除去鄉試刷掉大半，還有大幾千人參加會試，在大幾千人裡錄取三百個，這個比重可比我們的高考錄取率低太多了。

而會試錄取的這三百人，才有資格參加最後的殿試，由皇帝親自主持考試，最終選出前三甲分別為狀元、榜樣、探花。古代的科舉考試之難，由此可見一斑。

古代狀元相當於現在什麼學歷？

雖然現在我們高考也將各省的文理科第一名叫做狀元，但是放到古代，也就是鄉試的層次。雖然我們現在的科目繁多，但古代也是四書五經六藝，所以哪個難一點還真不好說，只能說擅長文科的在古代可能機會大一點。

如果非要論的話，那狀元相當於現在的什麼學歷呢？高考相當於鄉試，那會試就是考研了，能通過會試就得是研究生級別的了，最後一關殿試就是考博了，果然從古至今學習好的都是要考博士的。

不過我們現在有博士後了，古代狀元考完就可以進翰林院入朝為官了，翰林院可是離皇帝最近的地方了，天天在皇帝跟前兒晃，升職加薪還怕沒有機會嗎。現在就不行了，即便考上了博士後也還是要自己找工作的。

小小嬴政

古代的壯元相當於現代中國科學院院士級別。古代秀才是在讀書人眼中是百裡挑一，相當於大學本科，舉人是千里挑一，相當於現在的碩士，進士可是萬里挑一，相當於現在的博士或博士後。古代科舉考試很嚴格。一旦讀書人考上秀才，就可免除各種賦稅，可在村裡或鄉里教私塾或在縣裡衙門任文書職務了。舉人不但可免除各種賦稅。還有一定收入，大多都可擔任縣裡或州府裡九品或吏職。具有一定的權力或掌握更多的人脈資源，如范進中舉就可看出舉人有多厲害了。考上舉人在某地方就基本是人上人了。進士就可為官了，一般在古代一上任就是正七品官。或在縣裡，或在府裡，或在中央任職。。根據進士的名次吧！壯元可了不得了。一般都要進翰林院，或擔任正五品∽正六品官員。己是朝庭命官。古代人一句老話：萬般皆下品，唯有讀書高。

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狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，而中狀元者也不代表學業就此終結，還有諸如翰林院大學士等具備“學術研究”性質的官職，與“學歷”有些相通的地方。而在科舉考試中以名次列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元，三次考試皆為第一叫連中三元。

狀元的階梯

古代讀書人並不是誰都有參加鄉試資格的，在參加科舉考試前還要經過兩次考試才行，代表著受過初級和中級教育，與現在的九年義務教育有著相似的地方。讀書人在經過私塾或者地方官辦書院學習後，要參加人生中第一次晉級考試，即童試。這種考試就是獲取進入地方官辦大書院繼續學習的資格，也是為了獲取日後參加更高級別考試的資格，就好比如今的學生需要從小學開始就建立學籍檔案。通過童試後的讀書人被稱為童生或儒童。

通過童試之後，儒生基本上就會進入地方的大書院繼續深造，為人生中第二次重要的考試做準備，這裡的第二場考試就是為了獲取參加科舉考試資格的院試，也叫做府試，院試就只有獲取儒生資格的人才能參與，而通過院試的儒生又有了另外一個稱呼，即“秀才”，也叫“生員”，相當於如今考上了高中。但不同的是“秀才”已經算是功名在身了，也已經進入士大夫階層，享受免除差徭，見知縣不跪、不輕易用刑的特權，也算是國家為了保護這些人才儲備，“秀才”中成績最好的“廩生”還按月發給糧食補貼。

“秀才”可以趕巧在當年就參與鄉試，也可以根據自身情況等個幾年。鄉試一般三年舉辦一次，相當於現在的高考，在科考的第一次考試鄉試中，如果通過便成為了“舉人”，也就是意味著被薦舉之人。鄉試裡邊的第一名為解元，第二名亞元，三、四、五名為經魁，第六名為亞魁。

中舉之後，便可以參加會試，也就是相當於如今的省考，這裡就不單單的是學歷了，而是要進入更高仕途的考試，通過會試後便成為貢士，是進貢給天子的“士子”，貢生第一名則是會元。貢士的名額很少，一般一年年只有300名左右，這就是全國最出類拔萃的300多人，並且算是已經獲得了進士的功名，但是，他們還要參加殿試才能夠最後得到這個功名。

狀元的誕生

到了這裡就會出現一個我們常見的詞“進京趕考”，也就是參加皇帝親自舉辦的殿試，這就相當於國考中報考央部級單位，但還要高出太多規格，都是朝廷重臣甚至是皇帝親自閱卷。殿試成績一般錄取分三甲，一甲三名，賜進士及第，分別為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲賜進士出身，第一名叫傳臚；三甲賜同進士出身，第一名也叫傳臚；中此三甲的貢生通稱為進士。在進士評選出來後，會用黃紙書寫下來，稱作黃甲，也叫金榜，因此中進士也被稱為是“金榜題名”。這些取得進士功名的人，朝廷會直接授官，但要根據職官的空缺情況來定，所以，有些進士一生都沒做官的現象也是存在的。

進士科考試在不同朝代均有變化差異，但大致主要有三場。以唐製為例，第一場是貼經，內容大致就是諸子百家經典中詞句的填空題，這種填空直到今天的高考都還保留著形式；第二場是詩賦，是由考生自己作詩、賦各一首，相當於如今的作文題，這也是展現考生文采的重要環節，有些喜歡詩賦的皇帝會因為考生的文采調整最後考試的排名，如唐開元二年的李昂，就是以詩賦爭得了狀元；第三場是試策，以時務為題，考察考生治國之才，這種考試也是相當重要，特別在於明君聖主面前，能夠陳明時弊，提出對策的考生最受青睞。

這三場考試在唐朝時都是一場定去留，實行淘汰制度，有一場考砸了，就排除在狀元之外，而堅持到最後一場的基本上都能中甲。到宋仁宗時期，殿試則以策、賦、貼經、墨義這四場並試的方式進行，待四場考試的總成績下來後才定下最終排名，顯得更為公平。而在殿試中，皇帝會設置專門的“讀卷大臣”來排出前十名，皇帝再由這前十名中親點出“第一甲第一名”，也就產生出了狀元，這裡王公貴族和朝廷重臣的子弟的優勢就不言而喻了。

狀元的名分

現今根據史料可查證的狀元共有599人，其中唐代141人，五代十國16人，兩宋118人，遼代54人，金代31人，元代32人，明代89人，清代114人，張獻忠大西國1人，太平天國3人。在歷朝歷代的發展中，經歷了千年之久才記錄下了五百多人狀元及第，所以說能考上狀元是相當了不起的，在民間還將狀元比作“文曲星”下凡，科舉也成為寒門子弟進入仕途的最佳途徑。

古代狀元起初代表著學識和能力，也是朝廷選賢任能的途徑，能考取狀元基本上也就會在仕途上大展宏圖，如唐代的狀元中有5位官至宰相、8位官至尚書。而清代，狀元中官至一品尚書的有20多人，左宗棠曾經因科舉未中還被李鴻章等人拿作排擠他的說辭。明朝的官員階層裡，還會以進士考取的年份來劃分檔次和輩分，可以說是相當看中科考出身的。

歷史上有有諸多有名的狀元，比如文天祥、譚翤同等，但也有一個奇怪的現象就是大文豪難中狀元，唐宋兩代共產生了265名狀元中，雖有王維、賀知章這樣的大文人中第，但冠名唐宋八大家的李白、杜甫等文豪無一人中狀元，還有諸如明朝的唐伯虎等，成為歷史上獨特又奇怪的現象。這也說明了狀元的意義更傾向於政治人才的選拔，除非在皇帝喜歡文學的時代，否則文人掛冠就顯得難度很大。

綜上所述，狀元並非是學歷的象徵，當然在大多數情況下，狀元飽讀詩書，通曉古今，是知識淵博的代表，但更多的意義在於朝廷的政治官員的選拔，而非學術人才的選拔。而在歷史上也不乏一些草包狀元，特別是“八股取士”的階段，形成了“狀元不如進士，進士不如落第舉子”的尷尬局面，而又因為皇帝根據喜好欽點狀元，也包含太多主觀因素在裡面。

棍哥觀史

嚴格來講呢，狀元不算學歷，而是一個頭銜，是古代科舉即古代公務員考試的第一名！

每屆全國能獲此殊榮也就一人而已，這可比如今的什麼高考狀元含金量要得的多。

如果非要問他是什麼學歷，那應該是進士！所謂的狀元，榜眼，探花，都屬於進士這一類。進士分為三甲:一甲3人，即狀元榜眼探花，賜進士及第;二、三甲，分賜進士出身、同進士出身人數不定。而進士這個學歷，放到今天，論級別怎麼也得算是博士吧！

我國1300年的科舉歷史中，一共誕生了11萬名進士，平均每年84人。

因為在其下面還有秀才，舉人這樣的級別。這都算是功名。咱們可以用學士，碩士與其一一對應！

科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試即秀才的第一稱解元，會試即舉人的第一稱會元。殿試即進士的第一稱狀元。 在中國1300多年的科舉歷史中，在史籍中留有名號的狀元不過七百多人而已！

凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

所以說，所謂狀元，就是古代所有（文學類，或者說經學類）博士的最強者！可想而知，這該是一個多麼高的榮譽！

要知道，在古代成為秀才，就已經是國家認可的統治階級的一員了。擁有免稅免徭役，見官不跪，過堂免刑等特權。

舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。

當然了，如此地位自然令天下讀書人趨之若鶩！要想當狀元，你首先得要獲取考試資格，先成為秀才，再成為舉人，然後還要成為進士資格考試的第一名。況且古代交通不便，許多人往往需要提前數月趕往京城參加科舉。其間路途艱險，旅費高昂，許多人胸懷大志，卻因為沒有盤纏而放棄。

所以古代考狀元，是一個才幹與意志的雙重考驗，那真可謂於千軍萬馬之中拔得頭籌！其難度不亞於一個精子成為受精卵。

當然，成功了，那你便是鯉魚躍龍門了！

白話歷史君

在古代要是考上了狀元，不啻於是中了大獎，這不僅僅是一種學歷出身，更是意味著已經躋身入國家中樞官員隊伍，成為了高級幹部培養對象。以清代為例，有清276年間（科舉考試的歷史為259年），總共只產生了112名狀元，這種萬里挑一的選拔，參與的難度可想而知了。

仍然以清代為例，科舉考試從最初級向上，依次要經歷縣試、府試、院試、鄉試、會試，殿試，其中經歷了縣試、府試、院試者，稱為秀才，打個不是很恰當的比方，可以視同現在的考入大學，經歷鄉試脫穎而出的，稱為舉人，似乎可以視作取得了基本的大學畢業文憑。而全國舉人定期赴京城參加會試，會試畢業者稱為貢士，可以視作是研究生。貢士參加殿試，一甲第一名是狀元，二甲、三甲則為進士。這一層級類似於現代的什麼學歷，見仁見智，估計怎麼也得算到博士後一類。

海研會

狀元和學歷沒有關係。

如果非要類比的話，狀元大概相當於現在的國家公務員考試第一名。而且是全國最高分。

中國古代教育，沒有學歷的明確概念。只有學術水平的高低。

就算一天學沒上過，在家裡自學成才，只要能考上功名，那就是有水平。

中國古代的學生的學習層次只有兩種，一個小學，一個大學。小學8歲入學，主要學習識文斷句。這是基礎。大學一般15歲左右入學，學習儒家經典的奧義。這就很高深了

自學成才的，沒人指點，很難學的通。所以大部分人還是去私塾、公學、書院等學習，經過名師的指點，才能學業有成。

我國曆朝歷代都很重視教育，推行教化，地方上都設置“學政”，主管一個地方的教育。

條件好的地區會建立公學，有錢的大戶人家會建立私塾。

此外，還有一些著名的書院，比如嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應天府書院等等。這些書院就像現在的名牌學校一樣。是古代的高考工廠。

學業有成以後，就能參加科舉考試了。這個科舉考試對年齡似乎沒有明確的限制。

只要有才學，年紀小也沒關係。只要還能動，年紀大也沒關係。一視同仁，都能參加，這很好。

但是科舉之路，非常艱難。以明朝科舉為例，考生要連過四關。考生要先參加童生試，考中了叫秀才；再參加鄉試，考中了叫舉人，第一名叫解員；再參加會試，考中了叫貢生，第一名叫會員；殿試考中了叫進士，第一名就是狀元。

如果三級考試都一次通過並且都是第一名，叫做連中三元。說實話，比中五百萬難多了。

所以說，狀元和學歷沒什麼關係。但是狀元的學術水平，之少是博士後＋學科帶頭人。

關鍵字: 秀才 古代 殿試