經過一十五年奮鬥，朱元璋從一個叫花子，小和尚，起義軍小頭目……一步步成長為大明開國皇帝，真是前無古人，後無來者。
按照道理，登上人生巔峰，就應該盡情享受了。
但是，朱元璋睡不著。畢竟，天下根本沒有萬世一系的帝王之家。夏、商、周、秦、漢、隋、唐……朝代輪迴魔咒，讓朱元璋夜不能寐，寢食難安。
來自外部北方草原的遊牧民族，來自內部的權臣、宦官、外戚、農民起義造反……隨時都可以，成為皇權的掘墓者，以及朱家王朝的終結者。
跟秦始皇、漢高祖一樣，朱元璋為了讓朱家王朝千秋萬代，要剷除一切不利於皇權的制度的一切因素，將其消滅在萌芽狀態。
明太祖朱元璋試圖，打破朝代輪迴的魔咒。他親近儒生，刻苦學習經典典籍，吸取歷代興衰輪迴的歷史教訓，制定了大明帝國一系列制度。
他精心籌劃，對各個階層採取了不同態度。
對於外敵，也就是來自北方，北元殘餘勢力。它們是野火燒不盡，春風吹又生。
而大明帝國首都，遠在南方的金陵，真的鞭長莫及。
為了抵擋遊牧民族入侵，以及防範農民起義烽火，朱元璋拾起來了，漢高祖時期的藩國制度。
朱元璋從西北到東北，漫長的國境線上，分封了十幾個王爺。二兒子朱樉被分為秦王，駐地在長安；三兒子朱棡為晉王，駐地在太原；四兒子朱棣為燕王，駐地在幽州；朱權為寧王，駐地在東北。
因為藩國屬於自己領地，藩王自然會寸土不讓外敵。
另外，國內各個戰略要地，天高皇帝遠的偏僻所在，也設立了藩國。諸如，天府之國的蜀地，有蜀王；戰略要地荊州，有楚王；
這些藩王王爺，都有護衛親兵，帶甲少則三千，多則上萬。一旦有風吹草動，即中央有權臣篡權，地方有農民起義，立馬可以出動軍隊絞殺之。
說真的，如果朱元璋子子孫孫遵守這些遊戲規則，不要內鬥，向外部擴張。那麼，大明帝國或許取代英國，成為日不落帝國，整個地球說不定都姓朱。
但朱家子孫生命不息，內鬥不止。建文帝削藩，打破了朱元璋苦心佈局。
對於內部各個階層，朱元璋針對各自特點，以及歷史教訓，給予不同待遇。
一、皇帝
在宋代，皇帝與士大夫共天下，士大夫日子過得很滋潤。士大夫不但社會地位高，工資高，還伸手不斷撈錢。
而勞動人民，處於水深火熱之中。
到了元代，綱紀鬆弛，權臣禍亂朝綱，官貪吏暴，成為引起紅巾起義的導火索。
長期的戰爭實踐，朱元璋深知法律法規的重要性。大到帝國各項政治經濟制度，小到衣食住行行為規範，婚喪嫁娶行為，都一一做了規範。
由此，朱元璋也被稱為“制度狂”。
朱元璋為了強化皇權，樹立皇帝絕對權威，發明了廷杖制度，對觸犯皇帝權威的，隨時可以杖斃之。他再三告誡自己的子孫，法律制度的重要性。
朱元璋不但制定了《大明律》，還編撰案例集合《大誥》，進行了一系列普法教育。帝國臣民人手一冊《大誥》，《大誥》在手，如果犯了案子，還能減輕刑罰。
法律普及方面，朱元璋跟商鞅，有得一比。
在戰爭之中，朱元璋嚐到了使用間諜的好處。建國之後，他轉而用錦衣衛監控百官言行、隱私，實行無所不在、無孔不入的監控。
為了剷除功臣集團，朱元璋鼓勵錦衣衛羅織罪名，不經過司法程序，可以置無罪者死罪。
胡惟庸、藍玉之案後，功臣消滅差不多了。朱元璋明白這一酷政，不可以長久使用。他焚燬錦衣衛刑具，所押囚犯移交刑部處理。同時，朱元璋宣佈廢除錦衣衛，“詔內外獄，無得上錦衣衛，大小鹹經法司。”
二、商賈、手工業者
朱元璋在社會低層，長期浸潤，深知錢財對人的重要性。正所謂，熙熙攘攘，皆為利來。他憑藉感覺，一個富可敵國的富商大賈的號召力，絕對要超過一個皇帝。
未來的金錢社會，商賈們聯合起來，可能挑戰皇權。
朱元璋於是規定，農民可以穿綢紗，而商人？
那就算了吧！
商賈之家，只能穿絹、布匹。如果有一個農戶一人經商，全家不得穿綢紗。商賈以及掌握一技之長的，家裡不得用金銀器皿等。
另外，商人政治地位低下。科舉考試，走上仕途，都會受到一定限制。
在朱元璋當政那些年，江南富戶被他整治相當厲害，可謂十室九空。
聯繫近代西方社會，西方有錢人有了點錢，就翹尾巴了。他們搞起了資產階級革命，將英國國王查理一世，法國國王路易十六，相繼送上了斷頭臺。
由此，咱們不得不佩服朱元璋的先見之明。
三、農民
作為一個布衣皇帝，朱元璋對農民可謂關懷備至。在朱元璋眼裡，能夠守著一畝三分地，老婆孩子熱炕頭的人，具有自足、淳樸、不自私，而且容易使喚。故而，農民應該是皇權天然擁護者，是皇帝天然同盟軍。
朱元璋推出了許多惠民措施，希望農民安土重遷。
比如，輕徭薄賦，災荒期間主動減免賦稅。
懲治貪官汙吏，不留死角。
假如官吏在徵收稅糧，以及攤牌差役徇私舞弊，百姓可以越級上訪舉辦。如果證據確鑿，還可以直接扭送。
也就是說，百姓可以直接監督官吏。這個，可是中國法制史上的創舉。
四、士大夫
皇帝要統治一個龐大的帝國，必須要有一個官僚士大夫集團。
俗話說，仗義多為屠狗輩，負心多為讀書人。
朱元璋對於讀書人，是沒有好感的。一旦讀書了，心眼就活了，詭計多端的，所以最不可靠。
所以啊，朱元璋要虐一虐讀書人的。
朱元璋可不希望再出現張良、劉基那樣，運籌帷幄，決勝於千里之外的知識分子，被造反派利用。
怎麼辦呢？
難道要跟秦始皇學習，焚書坑儒？
“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”
焚書坑儒，看來也不行啊！
朱元璋靈機一動，咱不如來個八股制藝。
天下士子，凡是想捧鐵飯碗的，都得研究四書——《論語》《大學》《中庸》《孟子》。即為“為聖人立言”、“非聖人之言不敢言。”
總而言之，一個讀書人只要學會忠、孝、節、義就行。至於治國理念，歷史地理，數學化學等其他學科，都完全不需要。
儒學經過朱元璋一折騰，完全變成了儒教。它不需要被質疑，只要相信就成。朱熹批註的四書，變成了儒家的聖經。
聖人說的，就是亙古不變的真理，絕對不能質疑。
當然，朱元璋知道不受限制的皇權，是長久不了的。為此，他設置了言官制度。
至於言官，都是一些認死理，不知道變通的道學先生。他們負責給皇帝提意見，可以任意彈劾百官。言官一旦聯合起來，能量很大，皇帝有時都無可奈何。
洪武年間，御史周觀政以“敢言”著稱。
有一次，朱元璋想召幾個歌女進宮開心開心。但周觀政知道後，以違反內宮管理制度為由，阻止歌女進宮。太監拿出聖旨，嚇唬周觀政，但他毫不畏懼，絕不妥協。
朱元璋知道後，並沒有處罰周觀政，反而收回成命。
但周觀政不依不饒，要朱元璋當眾道歉。
朱元璋只好做了深刻的批評和自我批評，道：“唉，我真的好後悔呀。周御史說的對！”
鐵面御史韓宜可，也敢於頂撞朱元璋，連他的賞賜都敢拒絕。胡惟庸倒臺後，朱元璋想把犯罪官員老婆，賞賜給韓宜可。韓宜可拒絕了，還勸朱元璋赦免她們。朱元璋感慨萬千，道：“也就你韓宜可，換作其他人，高興還來不及呢。”
因為朱元璋嘉獎直諫敢言之士，故而明代士大夫以死諫為榮，以頂撞皇帝為榮。有明一代，雖然官場越來越腐敗墮落，但歷代都不缺鐵骨錚錚之士。諸如人們熟知的海瑞、王守仁、于謙、袁可立、左光斗、楊漣……
朱元璋設置言官制度，讓權力在陽光下運行，導致明代沒有宮廷政變，而且沒有官宦和權臣可以廢立皇帝。宦官和權臣可以矇蔽皇帝，但只要皇帝一個手指頭，便可以讓權臣宦官灰飛煙滅。
但是，八股文培養出來的官僚士大夫，大多脫離實際。許多都是嘴炮，沒有實際政務處理能力。
“平時袖手談心性，臨危一死報君王。”
方孝孺可以說，是這些讀書人的代表。
朱元璋作為大明帝國的總設計師，設置瞭如此多的制度：比如，用儒學的浩然之氣，制衡皇帝或者權臣宦官；恢復漢初分封同姓王制度，為天子守衛邊疆，抵禦來自草原的威脅；
打壓未來可能起來鬧革命的工商階層……
但朱元璋千算萬算，沒想到時代在變。自己剛剛一閉眼，子孫就搞內鬥，好的制度廢除了。
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