文 / 金泽香
人人皆知女性顶半边天，单从字面看，男女各一半委实公平。但结合现实，颇为尴尬。属于女性的一半似乎成了一种未能兑现的空头支票，整个社会浮现的仍是或明或暗的男权基调。
由韩国作家赵南柱创作的《82年生的金智英》在去年成为现象级畅销书，之所以大火在于如实反映了当代女性面临的种种困境。书中主人公金智英生于普通家庭，是一名普通平凡的女性，她接受了社会对女性的种种设置，也因此引发种种不快。如家里最好的东西总是归弟弟所有、在小学被男孩欺负，老师竟视为正常、工作后职场领导多为男性、平时免不了陪客户应酬，却不得不忍受黄色笑话和无休止地劝酒、到了一定年纪被长辈催婚催育等。越是日常，越是让金智英萌生不解。关于性别的迷思成为她无法与社会与周边与自己和解的导火索，最终因苦思不得其果，生出心理问题。
面对此，常见的论调有：“自作自受，没事想那么多干嘛，大家不都这么过么，又不是你一个！”，又如“女人嘛，都是命，不这样还能怎样？”
假若我是金智英，听闻此语只会更加自责，一切问题莫不是怪自己想太多。生活或许是一只既定的模具，男和女各自有形状，各人安分守己便是。不过，话说回来，当一个问题上升至宿命，约等同无解。我想亦是这番无解的绝望，令金智英找不到出口，因而触发幻想症。
本书作者对笔下人物抱持何种态度呢？赵南柱在开篇写明：“由衷期盼世上每一个女儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。”在全书的结尾，赵南柱将女性对性别的诉求提升至两性层面：
“我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：‘争取的不是女权，而是两性都能自由。’并清楚地指出‘女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者’（Feminism is not about man hate,it's really not. If youbelieve in equality,you are a feminist）”
“期盼这本书在华人圈能有更多男性读者，让男性对女性的处境能够有所了解，相互体谅，帮助彼此。”
落脚点何等精彩！这亦是全书的核心。金智英非独特个体，而是众生群相，本义特指女性群体，尔后引申至两性，即“但凡相信平等的人，都是女性主义者”，作者认为《82年生的金智英》看似写了金智英的困境，实则反映了所有人皆可能遭遇的性别歧视。男女唯有“相互体谅，帮助彼此”，方可免陷困境，获得自由。
从女权上升至人权，是作者想表达的宏大期盼。 与女性相关的话题，免不了“女性解放”“女权”等主题，因历史之缘由，其关联性学说甚多。在此不一一讨论。仅从浅显易见的“被定义”层面而论，当前女性具有哪些被定义，常见的如温柔、贤惠、可爱、乖巧，反之被评以不温柔、不贤惠、不乖巧的女性，倒不至于犯了何种错，但听来总有不满的意思，谁不满呢？长辈和同辈的男性。甚至，此四条被某些人视为考察结婚对象的要点，人人希望妻子温柔贤惠，他们不是爱上具有此番美德的妻子，而是以一种庆幸走运的心理。更深层的意思是离开母亲照料的男性，在此之后又可享受来自妻子的照顾和陪伴。
说来说去，自私主义已不足以概括，用一个中性点的词是为“享乐主义”。
近年来，托赖于社会风气的开化，上述现象在当代有所转变，不少女性游走于家庭、职场，并做得风声水起。也有男性甘于回归家庭，当掌管后方的奶爸。角色的变化，松动了两性固有的社会、家庭之分工。不可不说是极大的进步。又即，有些男性在公开场合一再声称“爱老婆”“怕老婆”，称老婆是家里的大领导，似乎把妻子的位置捧得越高越能体现自己与时代接轨的文明度，言下之意，
将自己与压迫另一半的粗鲁同性划分开，无形中标榜自身为新好男人。言语固然无问题，一旦付诸于行动，通过各式节目、视频、社交媒体等呈现的不外是视妻子为家里大领导的男性，多以说说而已，在家中依然为老爷作派。有意思的是，似金智英的女性仅为少数，大多数女性要么认为女人天生该为家务而操劳，这是应尽的本分，要么认为男人嘴甜点已是表忠心，奈何天生能力不济，自己继续贤惠是应当的。这些亦构成女权从18世纪末延续至今仍为热点话题的原因之一，也就是说，群体认知未达到高度统一，女权推进故而难以普及。
客观来讲，女性不应被定义。她可能是贤惠乖巧的，也可能是霸道张扬的。任何特指不应适用于某一群体。亦如男性，不一定非坚强勇敢莫属。
认识一个人需根据其本体而论，而非根据既定的模具去嵌套。
又及，各类定义层出，何种定义为好呢？
在我看来，不存在好与坏之分。当一个人寻找另一半，等同一个半圆寻找另一个半圆。纵是遇到人人称赞的半圆又如何，至少得相互匹配吧。顾不得匹配与否，仅凭陈规而定，不过是不愿花费时间与精力罢了。既如此，我倒是奉劝另一方不免多加考量，或不妨及时结束这场互动。毕竟人生短短几十年，你的人生你做主，与其被人评判定义，不如珍惜时间，把握主动权，去认识愿交付真心的人。
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