☞道盅而用之，或弗盈也，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。☜
♞道是空，是无，不好言名，它以虚空来运用，却不会满盈，绵绵不绝。就像个非常深邃的深渊，万事万物都是从它产生而来，是万事万物的开始。它把锋芒挫去，把纷扰解开；和与伟大的光明、同与细微的尘埃。似有似无，若存若亡，深邃不可知。我不知道它是谁的孩子，他比天帝（代指万物代指天）还要早。
♞就把道暂且比作那个深邃的大缸吧，它因为（“盅”，酒盅，没有把的杯子，用来盛酒）中间虚空，才可以承载万物，那虚空的“中”就是他的用。它深邃不见底，万物从中出，绵绵不绝。锐利也罢，纷乱也罢，都可以容纳其中；像光一样不互相抵触，相互融合生成光明华彩，不仅是光就像小小尘埃也是本性一样没有分别，“何处惹尘埃”本原自性如一。
♛本道德经第四，和其光，同其尘；在今成语和光同尘就是来于此处。在道德经第五十六也有此四句:挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。老子以水德为善，以万水归渊喻万物之于道。这四句正是万水入渊，化而为一的过程。水之性柔也刚，为液态则柔，为冰则锐，速慢为柔，速激为锐，千股万流，遇而相融为一，分而为千万细流。像光一样相融相和融为一体，相互补益，是因为本性一样。学习道，他虚无不好琢磨，可以琢磨水，琢磨渊。
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