現在肯定男女平等了，但古代，可是非常重男輕女的，當然，這是一種需要批判以及摒棄的行為，之所以將它提出來，不過是討論古代婚姻、家庭以及婦女生活等方面歷史時，不可迴避的內容，後人也可以從中瞭解一點古人的思想，起到個以古鑑今的作用。
而這個方法，就跟古代的胎教有關了。
邑姜
現代胎教，大約就是保持良好的情緒，聽聽音樂，讀讀經典名著什麼的，而在古代，要求要比現在嚴苛的多，我國最早的胎教，記錄在《大戴禮記·保傅》當中，說的就是姜子牙的女兒，三千多年前，周武王的王后邑姜。
《大戴禮記·保傅》當中說，邑姜懷孕的時候：立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。
能很好的控制情緒，行走坐臥都有一定的法度，這是一種非常嚴格的律己，因為做的很成功，所以一直流傳下來，到南北朝時期，顏之推編纂的《顏氏家訓》中還做了更進一步的說明，曰：古者，聖王有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
出居
這裡面就包括，懷孕之後與老公分居，嚴格的律己，詳細的記錄等方面的內容，尤其是“目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”這四句話，放在現在也不過時，是需要後人學習和借鑑的。
三千多年前的古人就能想到這一步，實在有點讓人歎為觀止的意思，然而，凡事都要從兩方面看，一種方法流傳下來，有人能領會其中精華，自然也會有人將他曲解成糟粕，這個生兒子的方法，就是糟粕當中衍生出來的。
精華部分，顏之推在《顏氏家訓》當中做了很好的說明，並將之發揚光大，糟粕部分呢，記錄在西晉張華的《博物志》當中，《博物志》類似於後世的演義小說，大約張華也是認為它荒誕不經，所以特地記錄下來，博大家一笑，至少，他老婆懷孕的時候，應該不是那麼胎教的，那麼，《博物志》當中是怎麼說的呢？
顏之推
婦人妊娠，不欲令見醜惡異物……妊娠者不可啖兔肉，又不可見兔，令兒唇缺，又不可啖生薑，令兒多指……
女人懷孕的時候，不能見醜陋的東西，至今部分農村地區還有給孕婦房中貼明星畫的風俗，大約就是從《博物志》當中傳下來的，更過分的是，醜陋的東西不能見也就罷了，吃的方面居然也有很多講究，單拿引用的這兩樣東西而言，兔子也就罷了，或者那麼可愛，還不忍心下嘴，但不能吃生薑是幾個意思，吃生薑又跟孩子多指有什麼關係？
更奇怪的是，《博物志》上這麼說，居然還有理論依據，而且說的那麼一本正經，他的依據是：故古者婦人妊娠，必慎所感，感於善則善，惡則惡矣。
博物志
這就已經把邑姜傳下來的胎教迷信化，認為胎教的重要原理在於“感”，在於孕婦的所見所聞，犯了主觀決定客觀的錯誤，而且還基於上述原理，出爐了一種更荒誕的說法，什麼說法？
怎麼教育個好孩子變成怎麼生個好孩子，《博物志》這本古籍當中，記載的據說一定能生下兒子的方法，就由此出爐了，很簡單，曰：婦人妊娠，未滿三月，著婿衣冠，平旦，左繞井三匝，映詳影而去，勿反顧，勿令人知覺，必生男。
什麼意思？
懷孕不到三個月的時候，穿上老公的衣服，約太陽剛出來的時候，逆時針方向繞井三圈，並照影井中，然後趕緊離開，不要回頭，不要讓別人知道，如此一來，一定會生下兒子。
姚際恆
這種說法有沒有道理，後人，清朝有個學者姚際恆就評價說：淺猥無足觀。
荒誕，都荒誕到了不值一提的地步，姚際恆說的很有道理，怎麼能把邑姜流傳下來的胎教之法發展到這個地步呢，這種方法，以及認識自然要拋棄，我們需要記住的，還是《顏氏家訓》當中的那四句話：目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。
毫不客氣的說，這才是古代胎教的精髓。
參考文獻：《大戴禮記》、《博物志》、《中國婦女生活史》等
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