書法學習中，前賢言論乃有益參照。面對這些結合自身創作經驗及心得的獨到見解，如何設身處地去領會，非常關鍵，如果不解此中真意，曲解本意，反會誤入歧途，適得其反。筆者試就結合自身實踐談一些粗淺的體會。
不知有漢，無論魏晉
——傳統不實，勿言創新
一般說來，書法創作大力提倡創新。但很多時候，說來容易做起來難。書法學習首先考慮的應是繼承傳統，其次才是創新。創新是建立在繼承傳統基礎上的，很多時候，傳統會被誤認為是保守，因為具體表現在臨摹碑帖方面，太像則泥古，不似為背叛，而且需要很多時間錘鍊。創新前所未有，各種光怪陸離形式皆能以標榜創新的姿態出現。
實質上，創新是經過傳統洗禮後有憑據的話語權利。如果一味求新，變成流動不居的新形式，最終不能被接納成新傳統，則這種創新不能說是成功的。古人講“邯鄲學步”，很多時候聽起來覺得很好笑，但在書法創新中卻時常犯這樣的錯誤，書壇目前存在的很多現狀都是同類笑話在上演，只不過沒有自知之明罷了。傳統不想繼承，創新也做不到，更多地只是喊喊口號，結果真的是“不知有漢，無論魏晉”，淪為不倫不類得“四不象”。
學我者死，似我者俗
——個性張揚的限度
藝術創作必須極力張揚個性，書法自然也不例外。但個性應該是有憑據的，不能太隨意，個性首先是與眾不同，有獨特性;另一方面，個性還必須有同向性，即有共性存在，個性實際上是共性前提下的差異性。
書法個性表明書家獨特的自我語言形成，應該有個限度，但很難有統一的標準，簡單地講，就是章法、字法以及墨法等方面的可持續性審美因素。藝術本身就是表現自我，個性從根本上取決於自我意識，但自我意識並不是決定性因素，最終還是有意識的積累。任何無意識行為最終都可以找到相應地有意識根源。
一洗二王惡札
——清醒的批判意識
米芾生前說過很多振聾發聵的驚世之語，但必須設身處地去理解，許多並非字面上所透露出來的，乃至米芾對顏真卿、歐陽詢和柳公權等人的批評，只能說明米芾比常人有更深刻的批判意識。實際上，批判某種書風，是瞭解創作的利弊所在，是理性認知，而不是全盤否定。米芾對二王顏柳歐等都有涉獵。
從某種意義上來說，從不存在沒有任何缺陷的創作，學習某種書體，必須瞭解其不足與優點所在，才能做到既能打進去，又能打出來。米芾之所以成為一代宗師，根本的原因即在於此。
求神舍形，方會其意
——似是而非，形似當為第一
“求神似而不求形似”是流毒甚廣的一句話，誤導了很多人。眾所周知，臨摹是書法學習的唯一途徑，臨摹有形似和神似兩種要求，形似標準是共同的、可視的，神似標準差異很大，不可視，沒有統一標準，也最難把握，對於神似要求，有一個水到渠成的過程，隨著藝術水平的不斷積累而實現。如果形似達不到要求，就更不用說神似，將二王寫成《爨寶子碑》的樣子必定不可取。
追求形似到神似的過程，就如同人與人之間的交往一樣，初識時是對形體相貌的瞭解，熟悉後才有性格等內在要素的瞭解，如果一味避開形似而大談神似，置形似於不顧，學書很難深入，形似差異是各種書體之間最直接的差異。王籧常晚年作書都帶有章草風味，這是自然而出的，與書家成熟期個性大有關聯，不能刻意而求。臨摹當先求形似再及神似。
書不宗晉，終入野道
——既專且博，集古成新
王鐸在闡明自身學書之道時提出了這一觀點。王鐸一生吃著二王法帖，受益匪淺，綜合王鐸一生來看，顏真卿與米芾對他影響也很大，尤其是米芾，對“書不宗晉，終入野道”這句話，筆者認為應從以下兩個方面理解：
一是晉尚韻，顏米皆出於二王，變革晉韻自出新意，對晉韻的迴歸與傾慕是立身之本；
二是他所言及“書不宗晉，終入野道”並非“書不宗晉，必入野道”，二王書風在整個書史中最終只是一家風範，不是整個書史的全部，真正成功的大家都是集古出新、融會百家而自出機杼的。學書要做到既專且博，方能入古出新。
寧醜毋媚
——形式美同樣重要
傅山針對當時的“館閣體”書風，提出了“四寧四毋”的美學觀點，其中一點就是“寧醜毋媚”，反對媚俗書風，有兩層含義，一是書法美學評價標準未必就是美，而很有可能就是“醜”，但這種“醜”是假醜，而不是真醜，是指率真和自然之美，直指本心的美;二是傅山本身創作並不醜，他在取法上皈依二王和顏真卿，所反對的是對二王魏晉精神玄學精神理解存在誤讀的二道、三道販子。
傅山提出“寧醜毋媚”是一種假設關係，而不是遞進關係，寧可醜一點，也不要媚俗，並非是要真醜，只要不是媚俗，可以有多種風格，或風流倜儻，或消散沉鬱，或跌宕奔放，可以有自己的審美追求，並不一定要醜，書法風格本身是多元存在的，沒有必要限定於某種風格傾向。如今很多人將傅山作為“醜書”的始作俑者，實是令死者不安。傅山與如今的“醜書”根本就沾不上邊，這是對本意最大的曲解。
瀏覽書史，先賢立論遠不止這些。
歧義並存，“仁者見仁，智者見智”，純屬正常，關鍵不能誤讀。就如同在現實生活中，很多人將一些名家過場的客套話當作現實客觀的評價，本身就是一種曲解。書壇目前諸多不良習氣也因此而出，由此可見本意曲解對書壇的危害。書人必須學會理性思考，客觀地看待問題，瞭解真實的含義，才能在學書過程中事半功倍。
閱讀更多 愙齋書法 的文章
