舒敏老師您好，晚輩有些許感悟與您傾訴：
- 自古以來就有文人對社會的批判或者記錄，也有同時期選擇性失明、不看反面只記錄歌舞昇平的人，這些美好和社會的痛處都是存在的，都是事實，只是角度不同，有人想讓後世看到美好，但是更需要有小部分人記錄這個社會的痛！如果沒有杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，或者其他人揭示的傷疤，我們也許到現在還認為唐朝自始而終都是美好的，我覺得這種被記錄的美好，就像現在因為疫情被推到制高點的許多讚歌，這種讚歌必須要有，但是不能因為讚歌而忽略問題，方方老師記錄了自己所聽所想，只是她是一個作家而被圍攻，如果她是普通人，那些圍攻者便以為是一個老人在疫情下的自我情緒，這是不公平的。
- 古有詩詞，現代有白話文，當代有方方老師的日記，這依然是遠遠不夠的！我們看到了大多數人記錄的感動，也應該從日記看到感動背後隱藏的問題，這都是存在的，如果我們只看感動忽視掉另一種聲音，那我們的後代就只能聽到讚歌而不能居安思危了，正是讚歌和另一種聲音讓我們看到了完整的武漢，完整的戰疫。疫情不僅僅是讓我們來歌功頌德，歌功頌德是戰疫的其中一個產物，這種“歌功頌德”代價實在太慘重了，另一種聲音的存在，就是為了讓人們正視問題，我們的“感動”都是源於背後我們選擇性忽略掉的問題，這種感動，本不該來的，這是畸形的感動。
- 那天罵一個人是稻草人，因為他沒看過日記，卻憑著別人的說辭加上自己的想象，大發議論，痛斥方方老師陰暗消極、煽動情緒，好像在他看來方方老師寫這種消極日記就是要造反！憂心如焚！我想當代文壇該有一部作品，不談感情不談職場，談一談“稻草人”式的普遍現象，在近代，魯迅寫《狂人日記》說封建思想吃人，在當代，更需要一部類似的作品來說一說現在的精神鴉片是怎麼吃人。
- 晚輩以為稻草人有兩種：其一，稻草人把自己紮根在一片小天地裡，自此便靠著紮根的土地汲取讚歌和謠言作為養分，它自己挪不動地方，只能隨風擺弄，牆頭草一般，它們沒有思想，只是田間地頭的一個工具，就如現在一大部分人，沒有自己的思想，不去求真，只聽信謠言，只靠聽來的隻言片語為自己添加養分，他們淪為了這個社會造謠、傳謠、信謠的工具。當然不只是這樣的工具，在很多方面，我們都能看到這一類稻草人的“努力付出”，他們一步步淪為了製造精神鴉片的工具，吸食精神鴉片的癮君子，直到大腦被吞噬殆盡，成了行屍走肉一般。
- 其二，如果您記得葉聖陶先生的《稻草人》，就是這樣，它充滿正義，卻無能為力，它發現問題，拼命的用扇子拍打胸脯以求被人發現，結果是問題被忽視，直到最後人們發現了問題，稻草人也倒地了。與其說葉聖陶先生寫了童話，倒不如說這是以童話的筆觸在教育兒童。晚輩懇切希望，當代文壇不能讓方方老師的日記埋沒，假如方方老師的日記看做隨筆不能以文學論述，那是很遺憾的，我們當代應該有更多類似《狂人日記》的作品傳世，讓我們的後代回頭的時候看到：我們這一代人，在看魯迅；我們未來的一代人，正在看我們。
當代社會換了一種方式“吃人”，當代文學卻慢慢失去了魯迅。
救救孩子……
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