文 | Dove
日本是東亞民族、甚至是世界民族裡開出的一朵奇葩。
這裡的奇葩我儘量不帶貶義。意思是與眾不同。
和日語一樣，日本的民族性，是獨一無二的。全世界幾乎找不到一個和它相似的民族。
其實有固定 “標籤” 的國家和民族也不佔少數，比如法國的浪漫，德國的嚴謹，意大利的不靠譜，但是都比不上日本——日本的思維方式，日本的固有傳統，日本的天真與殘忍，日本人的糾結，都是獨一無二的。
甚至身處於共同的東亞文化以及影響日本至深的中國文化中，都會覺得日本人的不可理解與奇葩。
而關於日本民族的性格，最經典、最廣為流傳的著作——就是這本 《菊與刀》。
《菊與刀》成書有一段背景：
1944年，第二次世界大戰進入尾聲，美軍太平洋上幾乎掃除了障礙，進佔日本本土只是時間問題。
但是麥克阿瑟將軍在處置日本問題上頗為棘手——美國人發現這些日本人太TM奇葩了，完全無法理解。
於是，美國政府動員了一些人類、社會學家來研究日本，提供決策支援。
這本《菊與刀》的作者——魯思·本尼迪克特是接受這一課題的眾多專家學者之一。
時值戰爭期間，本尼迪克特不能、也無法到日本本土進行調查。
於是，本尼迪克特運用文化人類學的方法，調查了居住在美國的日本人和戰時拘禁在美國的日本戰犯，同時收集了大量有關日本的文藝學術作品，從日常生活細節中去解讀日本人的思維方式和習慣，特用“菊”與“刀”的形象，揭示日本人的矛盾性格和民族性。
1945年8月日本投降，1946年她把這份報告寫成書出版，即《菊與刀》。
——這本描寫日本的民族性最知名、最有影響力的《菊與刀》，竟然是一個從來沒有踏上過日本國土的女學者寫出來的。
真是 “紙上談日本”，卻得到了空前的成功。
據說麥克阿瑟沒有廢除日本天皇，也是受到了這本書的影響。那麼說來，這也算是影響了一個國家國運的一本書了。
還是關於這本書的故事——
這本書出版後，影響力十分深遠。
日本人也開始組織學者來學習這本美國人給日本人 “定性” 的著作。
他們竟然深以為然！
沒錯，我們日本人就是這樣的。日本人的精神就是 “菊與刀”。
甚至……整個民族都不自覺地朝著《菊與刀》描繪的民族性格靠攏……
想想是挺奇葩的。
《菊與刀》這本書裡有一個觀點很有趣，也值得我們思考：
作者比較了同為東亞文化圈的中國文化和日本文化。得出了一個結論——
可以說，日本的文化裡，很多東西都是從中國的儒家思想裡 “借” 來的。他們借來了 “忠”，借來了 “孝”，借來了 “禮”， 借來了 “義”，獨獨沒有借到 “仁”。
因此在中國，統治者不"仁"，大家揭竿而起；父母不仁，孩子以死拒之。
這些在日本社會里都不存在。
因為 “仁” 的缺位，作者說：
“貫穿整個日本史，日本人似乎都沒有發展出辨別罪惡的能力，也許他們是不想去解決惡這個問題。”
這本 《菊與刀》，因為它的特有的背景和侷限性，其實不能算是一本高質量的人文社科類著作。
因此關於這本書的爭議其實也蠻多。
但是這本書可以作為對日本文化的入門級讀物。看完這本《菊與刀》，很多日本文學裡看起來很 “彆扭” 的結，突然就解開了。
三島由紀夫、川端康成、芥川龍之介、太宰治……突然就對這些作家的作品裡的人物有了共情和理解，而不僅僅是覺得 “作”。
Dove，老去的80後，冒牌文藝中年。公眾號ID：Dove_booklist
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