“國學經典文庫”
《傳習錄校釋》
作 者：[明]王守仁 撰；蕭無陂 校釋
出 版 社：嶽麓書社
出版時間：2020年4月出版
I S B N：978-7-5538-1228-1
定 價：25.00元
裝 幀：鎖線精裝
本書特色
傳而習之，走進陽明心學
以臺灣商務印書館影印的《文淵閣四庫全書·王文成全書》中的《傳習錄》為底本，參校了多種刻本、校刊本、輯評本、詳註本等，還參考了近十年來公開出版的《傳習錄》校注、譯註方面的書籍。
配有導讀，在不改動文本次序的前提下，儘可能地將主題相同或相近的語錄放在一起予以導讀，分散的語錄則視原文難易程序或不予解讀或予以詳解。
參照陳榮捷《王陽明〈傳習錄〉詳註集評》的做法，給每條語錄標記序號。
鎖線精裝，開本適宜，便於翻閱。
封面選用淺灰大地紙，古樸典雅；內文選用微塗紙，松厚度好，護眼環保。
內容簡介
《傳習錄》是王陽明與其弟子、友人的部分對話、書信的彙集，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究陽明心學及其發展的重要資料。捲上為其門人徐愛、陸澄、薛侃所錄的王陽明之論學談話，卷中為八篇論學書信，卷下為陳九川等人所錄的《遺言錄》。後附陳榮捷先生整理的拾遺語錄51條、《朱子晚年定論》、徐愛充、南大吉序。
王守仁（1472—1529），明代哲學家、教育家，餘姚（今屬浙江）人。字伯安，嘗築室故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。明代心學集大成者，其“致良知”“知行合一”等學說，在明中期以後影響很大。門人輯其著作為《王文成公全書》，其中重要的哲學著作為《傳習錄》《大學問》。
蕭無陂，本名肖平，湖南長沙人，哲學博士，現任教於湖南師範大學公共管理學院哲學系，主要研究中國古代哲學、西方知識論。
目 錄
傳習錄上
徐愛錄 002
陸澄錄 017
薛侃錄 048
傳習錄中
答顧東橋書 073
啟問道通書 096
答陸原靜書 102
又 104
答歐陽崇一 117
答羅整庵少宰書 122
答聶文蔚 127
二 132
訓蒙大意示教讀劉伯頌等 138
教約 140
傳習錄下
陳九川錄 142
黃直錄 150
黃修易錄 157
黃省曾錄 162
黃以方錄 190
附錄一
傳習錄拾遺 205
附錄二
朱子晚年定論 229
附錄三
初刻《傳習錄》徐愛序 244
續刻《傳習錄》南大吉序 245
參考文獻 248
正文試讀
導讀
這是徐愛為自己平日從陽明問學所錄寫的引言。在這篇引言中，徐愛首先介紹了王陽明以《大學古本》為正，重新詮釋格物之說，驚駭當世。徐愛自己亦經歷了由驚駭到懷疑再到服膺的過程。其次，簡要地追溯了陽明為學的複雜經歷，以證格物新說非“立異好奇”，乃“精一之功”的結果。最後，徐愛闡明瞭語錄形成之緣故。陽明之學精深廣博，已超入聖域，徐愛跟隨十餘年亦未能“窺其藩籬”。為了防止諸門人僅憑隻言片語而“臆斷懸度”，曲解師說，於是將平日所錄陽明之說結集，與同門互相探討，以繼承先生之學。
原文
先生於《大學》格物諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛[1]始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏之學[2]。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載[3]，處困養靜，精一[4]之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦欬[5]，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二。見其牝牡驪黃[6]，而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考正之，庶無負先生之教雲。門人徐愛書。
註釋
[1]愛，指徐愛（1488—1518），字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，舉正德進士，官至南京工部郎中。徐愛是王陽明的妹夫，陽明赴謫貴州時，即入室稱弟子，因而是陽明的第一位弟子，有“王門顏回”之稱，惜英年早卒。
[2]二氏之學，謂佛老也。
[3]居夷三載，正德元年（1506），王陽明因上疏抗辯，獲罪下獄，後貶謫貴州龍場（今修文縣），前後三年。龍場當時尚未開化，故稱“夷”。
[4]精一，語出《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”宋儒視之為十六字心傳，下文的“惟精”“惟一”均源於此。
[5]謦欬（qǐngkài），咳嗽，引申為言談聲教。
[6]牝牡驪黃，語出《淮南子·道應訓》，又見《列子·說符》。秦穆公使伯樂求馬，使者報以牡而黃，使人取之，則牝而驪，穆公不悅。伯樂嘆謂人只見其外而不見其內，見其粗而不見其精。及馬至，果千里之馬。
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