肉慾是人類要面對的最原始的慾望。如何去面對性慾，是所有的宗教要面對的問題，不同的宗教給出了不同的答案。
基督教在這方面就比較簡單，粗暴一點，很多獨身的修士會用自我鞭笞來發洩慾望。而道教並不避諱，甚至把它發展為房中術。儒家不禁慾，只是去規定了什麼該做什麼不該做。
而佛教從根本上解決了這個問題。有一個小故事是這樣，天神為了考驗佛陀的修為，就送了一位絕世美女給他，而佛陀看到美女沒有半點心動，只是說了一句：“革囊眾穢，爾來何為？”
這個小故事被記載在四十二章經裡面，也就是鹿鼎記中反覆出現的那部經書。
佛教對於美女肉體有著非常不一樣的解讀，我們之前講過集合名詞的概念，佛陀眼裡的人，並不是單獨的一個個體，而是分散的組合起來的一堆物質。人體是什麼？人體是一張人皮之下，包裹著心肝脾肺腎等等的一堆器官組織所組成的人血雜碎湯。其中還混雜著鼻涕、眼淚和屎尿屁。所以當你看到一位美女時，你想到的不是一個美女，而是這樣的一堆東西，你還會想跟她發生親密關係嗎？
所以佛教看待肉體的方式是非常具有釜底抽薪的意味，不用剋制，而是從認知上直接杜絕。
我們之前說過緣起性空，人也是因緣際會的聚合體。《四十二章經》裡講的肉體是“革囊眾穢”，人是一堆人血雜碎湯，正好與這一點不謀而合。如果你每天修行，從頭到腳想幾遍，你就不會執著於“美女”了。
多說一句，在不淨觀中，為了讓你看破紅塵，有一種冥想打坐的修行方式，每天要想幾遍生處不淨/種子不淨/自性不淨/自相不淨/究竟不淨(來自《大智度論》）。你對肉體的著相自然會更輕鬆破掉。
分享到:
閱讀更多 歷史X博士 的文章
