大乘般若部·第0001部
大般若波羅蜜多經六百卷（第一卷）
唐三藏法師玄奘奉詔譯
大般若波羅蜜多經卷第一
初分緣起品第一之一
如是我聞：一時，薄伽梵住王舍城鷲峰山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱。皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正知解脫，至心自在第一究竟。除阿難陀，獨居學地得預流果。大迦葉波而為上首。
復有五百苾芻尼眾，皆阿羅漢，大勝生主而為上首。
復有無量鄔波索迦、鄔波斯迦，皆見聖諦。
復有無量無數菩薩摩訶薩眾，一切皆得陀羅尼門、三摩地門；住空、無相、無分別願，已得諸法平等性忍；具足成就四無礙解，凡所演說辯才無盡；於五神通自在遊戲，所證智斷永無退失；言行威肅，聞皆敬受；勇猛精進，離諸懈怠，能捨親財不顧身命；離矯離誑，無染無求，等為有情而宣正法；契深法忍，窮最極趣，得無所畏，其心泰然；超眾魔境，出諸業障，摧滅一切煩惱怨敵；建正法幢，伏諸邪論，聲聞、獨覺不能測量；得心自在，得法自在，業、惑、見障皆已解脫；擇法辯說無不善巧，入深緣起生滅法門；離見、隨眠，舍諸纏結，智慧通達諸聖諦理；曾無數劫發弘誓願，容貌熙怡，先言接引，遠離顰蹙，辭韻清和；讚頌善巧，辯才無滯，處無邊眾威德肅然，抑揚自在都無所畏，多俱胝劫巧說無盡；於諸法門勝解觀察，如幻、如陽焰、如夢、如水月、如響、如空華、如像、如光影、如變化事、如尋香城，雖皆無實而現似有；離下劣心，說法無畏，能隨證入無量法門；善知有情心行所趣，以微妙慧而度脫之；於諸有情心無掛礙，成就最上無生法忍；善入諸法平等性智，甚深法性能如實知；隨其所應巧令悟入，能善宣說緣起法門；攝受無邊佛國大願，於十方界無數諸佛，等持正念常現在前；諸佛出世皆能歷事，亦能勸請轉正法輪，不般涅槃度無量眾；善能伏滅一切有情種種見纏諸煩惱焰，須臾遊戲百千等持，引發無邊殊勝功德。此諸菩薩具如是等妙功德海，設經無量俱胝大劫嘆不能盡。其名曰：賢守菩薩摩訶薩、寶性菩薩摩訶薩、寶藏菩薩摩訶薩、寶授菩薩摩訶薩、導師菩薩摩訶薩、仁授菩薩摩訶薩、星授菩薩摩訶薩、神授菩薩摩訶薩、帝授菩薩摩訶薩、廣慧菩薩摩訶薩、勝慧菩薩摩訶薩、上慧菩薩摩訶薩、增長慧菩薩摩訶薩、無邊慧菩薩摩訶薩、不虛見菩薩摩訶薩、無障慧菩薩摩訶薩、善發趣菩薩摩訶薩、善勇猛菩薩摩訶薩、極精進菩薩摩訶薩、常精進菩薩摩訶薩、常加行菩薩摩訶薩、不捨軛菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、月藏菩薩摩訶薩、無比慧菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、摧魔力菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶薩、常舉手菩薩摩訶薩、大悲心菩薩摩訶薩、大莊嚴菩薩摩訶薩、莊嚴王菩薩摩訶薩、山峰菩薩摩訶薩、寶峰菩薩摩訶薩、德王菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩。如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，皆法王子，堪紹佛位而為上首。
爾時，世尊於師子座上，自敷尼師壇，結跏趺坐，端身正願，住對面念，入等持王妙三摩地。諸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。
爾時，世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界，舉身怡悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝那庾多光；從足十指、兩趺、兩跟、四踝、兩脛、兩腨、兩膝、兩髀、兩股、腰脅、腹背、臍中、心上、胸臆德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩膊、兩肘、兩臂、兩腕、兩手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相，一一身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界。其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。
爾時，世尊一切毛孔皆悉熙怡，各出六十百千俱胝那庾多光。是一一光各照三千大千世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界。其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。
爾時，世尊演身常光照此三千大千世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛國土。其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。
爾時，世尊從其面門出廣長舌相，遍覆三千大千世界，熙怡微笑，復從舌相流出無量百千俱胝那庾多光。其光雜色，從此雜色一一光中現寶蓮華。其華千葉，皆真金色，眾寶莊嚴，綺飾鮮榮甚可愛樂，香氣芬烈周流普燻，細滑輕軟觸生妙樂。諸華臺中皆有化佛，結跏趺坐，演妙法音。一一法音，皆說般若波羅蜜多相應之法。有情聞者，必得無上正等菩提。從此展轉流遍十方殑伽沙等諸佛世界，說法利益亦復如是。
爾時，世尊不起本座，復入師子游戲等持，現神通力，令此三千大千世界六種變動，謂：動、極動、等極動，湧、極湧、等極湧，震、極震、等極震，擊、極擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆。又令此界東湧西沒、西涌東沒、南涌北沒、北湧南沒、中湧邊沒、邊湧中沒。其地清淨，光澤細軟，生諸有情利益安樂。時，此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界，及餘無暇險惡趣坑，一切有情皆離苦難，從此捨命得生人中及六慾天，皆憶宿住，歡喜踴躍，同詣佛所，以殷淨心頂禮佛足。從此展轉周遍十方殑伽沙等諸佛世界，以佛神力六種變動。時，彼世界諸惡趣等一切有情皆離苦難，從彼捨命得生人中及六慾天，皆憶宿住，歡喜踴躍，各於本界同詣佛所，頂禮佛足。
時，此三千大千世界及餘十方殑伽沙等世界有情，盲者能視，聾者能聽，啞者能言，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安適。時，諸有情等心相向，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親，離邪語業命、修正語業命，離十惡業道、修十善業道，離惡尋思、修善尋思，離非梵行、修正梵行，好淨棄穢、樂靜舍喧，身意泰然忽生妙樂，如修行者入第三定；復有勝慧欻爾現前，鹹作是思：“佈施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀，遠離放逸，修行梵行，於諸有情慈、悲、喜、舍，不相撓亂，豈不善哉！”
爾時，世尊在師子座，光明殊特，威德巍巍，映蔽三千大千世界並餘十方殑伽沙等諸佛國土，蘇迷盧山、輪圍山等及餘一切龍神天宮乃至淨居皆悉不現；如秋滿月，暉映眾星；如夏日輪，光奪諸色；如四大寶妙高山王，臨照諸山，威光迥出。佛以神力現本色身，令此三千大千世界一切有情皆悉睹見。
時，此三千大千世界，無量無數淨居諸天，下至欲界四大王眾天，及餘一切人非人等，皆見如來處師子座，威光顯曜如大金山，歡喜踴躍，嘆未曾有，各持種種無量天華、香鬘、塗香、燒香、末香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、諸珍，及無量種天青蓮華、天赤蓮華、天白蓮華、天香蓮華、天黃蓮華、天紅蓮華、天金錢樹華及天香華，並餘無量水陸生華，持詣佛所，奉散佛上。以佛神力，諸華鬘等旋轉上踴合成華臺，量等三千大千世界，垂天華蓋、寶鐸、珠幡，綺飾紛綸，甚可愛樂。
時，此佛土微妙莊嚴，猶如西方極樂世界。佛光輝映三千大千，物類虛空皆同金色。十方各等殑伽河沙諸佛世界，亦復如是。
時，此三千大千佛土，南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲，其中諸人，佛神力故，各各見佛正坐其前，鹹謂如來獨為說法。如是四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光淨天，淨天——少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，亦以世尊神通力故，各各見佛正坐其前，鹹謂如來獨為說法。
爾時，世尊不起於座，熙怡微笑，從其面門放大光明，遍照三千大千佛土，並餘十方殑伽沙等諸佛世界。時，此三千大千佛土一切有情，尋佛光明，普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺，聲聞、菩薩眾會圍繞，及餘一切有情、無情品類差別。時，彼十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，尋佛光明，亦見此土釋迦牟尼如來、應、正等覺，聲聞、菩薩眾會圍繞，及餘一切有情、無情品類差別。
爾時，東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
彼有菩薩名曰普光，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫，前詣佛所，頂禮雙足，白言：“世尊，何因何緣而有此瑞？”
時，寶性佛告普光菩薩摩訶薩言：“善男子，從此西方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。彼佛神力，故現斯瑞。”
普光聞已，歡喜踴躍，重白佛言：“世尊，我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來，及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲，哀愍垂許！”
時，寶性佛告普光菩薩言：“善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。”即以千莖金色蓮華，其華千葉，眾寶莊嚴，授普光菩薩而誨之言：“汝持此華至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：‘寶性如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮華，以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願燻心，以大因緣而生彼土。”
時，普光菩薩受華奉敕，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足，右繞奉辭，各持無量種種華香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來。所經東方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所供養恭敬，尊重讚歎，無空過者。至此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，卻住一面。
普光菩薩前白佛言：“世尊，從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：‘少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮華，以寄世尊而為佛事。’”
時，釋迦牟尼佛受此蓮華，還散東方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮華遍諸佛土。諸華臺中，各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法。有情聞者，必得無上正等菩提。是時，普光及諸眷屬見此事已，歡喜踴躍，嘆未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
如是最後世界已前，所有東方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身相，前詣佛所，白言：“世尊，何因何緣而有此瑞？”
時，彼彼佛各各報言：“於此西方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多。彼佛神力，故現斯瑞。”
上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來贊善聽往，各以金色千寶蓮華而告之言：“汝可持此至彼佛所，具陳我詞：‘致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮華，以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願燻心，以大因緣而生彼土。”
一一上首受華奉敕，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供發引而來。所經佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者。到此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，奉華陳事。佛受華已還散東方，佛神力故，遍諸佛土。諸華臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，嘆未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
爾時，南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，佛號無憂德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
彼有菩薩名曰離憂，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫，前詣佛所，頂禮雙足，白言：“世尊，何因何緣而有此瑞？”
時，無憂德佛告離憂菩薩摩訶薩言：“善男子，從此北方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。彼佛神力，故現斯瑞。”
離憂聞已，歡喜踴躍重白佛言：“世尊，我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來，及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲，哀愍垂許！”
時，無憂德佛告離憂菩薩言：“善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。”即以千莖金色蓮華，其華千葉，眾寶莊嚴，授離憂菩薩而誨之言：“汝持此華至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：‘無憂德如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮華，以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願燻心，以大因緣而生彼土。”
時，離憂菩薩受華奉敕，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足，右繞奉辭，各持無量種種華香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來。所經南方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所供養恭敬，尊重讚歎，無空過者。至此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，卻住一面。
離憂菩薩前白佛言：“世尊，從此南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，佛號無憂德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：‘少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮華，以寄世尊而為佛事。’”
時，釋迦牟尼佛受此蓮華，還散南方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮華遍諸佛土。諸華臺中，各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法。有情聞者，必得無上正等菩提。是時，離憂及諸眷屬見此事已，歡喜踴躍，嘆未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
如是最後世界已前，所有南方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身相，前詣佛所，白言：“世尊，何因何緣而有此瑞？”
時，彼彼佛各各報言：“於此北方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多。彼佛神力，故現斯瑞。”
上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來贊善聽往，各以金色千寶蓮華而告之言：“汝可持此至彼佛所，具陳我詞：‘致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮華，以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願燻心，以大因緣而生彼土。”
一一上首受華奉敕，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供發引而來。所經佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者。到此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，奉華陳事。佛受華已還散南方，佛神力故，遍諸佛土。諸華臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，嘆未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
爾時，西方盡殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛號寶焰如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
彼有菩薩名曰行慧，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫，前詣佛所，頂禮雙足，白言：“世尊，何因何緣而有此瑞？”
時，寶焰佛告行慧菩薩摩訶薩言：“善男子，從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。彼佛神力，故現斯瑞。”
行慧聞已，歡喜踴躍重白佛言：“世尊，我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來，及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲，哀愍垂許！”
時，寶焰佛告行慧菩薩言：“善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。”即以千莖金色蓮華，其華千葉，眾寶莊嚴，授行慧菩薩而誨之言：“汝持此華至釋迦牟尼佛所，如我辭曰：‘寶焰如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮華，以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願燻心，以大因緣而生彼土。”
時，行慧菩薩受華奉敕，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足，右繞奉辭，各持無量種種華香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來。所經西方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所供養恭敬，尊重讚歎，無空過者。至此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，卻住一面。
行慧菩薩前白佛言：“世尊，從此西方盡殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛號寶焰如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：‘少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮華，以寄世尊而為佛事。’”
時，釋迦牟尼佛受此蓮華，還散西方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮華遍諸佛土。諸華臺中，各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法。有情聞者，必得無上正等菩提。是時，行慧及諸眷屬見此事已，歡喜踴躍，嘆未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
如是最後世界已前，所有西方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身相，前詣佛所，白言：“世尊，何因何緣而有此瑞？”
時，彼彼佛各各報言：“於此東方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多。彼佛神力，故現斯瑞。”
上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來贊善聽往，各以金色千寶蓮華而告之言：“汝可持此至彼佛所，具陳我辭：‘致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮華，以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願燻心，以大因緣而生彼土。”
一一上首受華奉敕，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供發引而來。所經佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者。到此佛所，頂禮雙足，繞百千匝，奉華陳事。佛受華已還散西方，佛神力故，遍諸佛土。諸華臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，嘆未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
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