在花丛中打野

明朝推翻元朝后，明朝每一位皇帝都以高压打击蒙古余部，却始终没有征服蒙古。

而到了清朝，致使蒙古再也翻不出浪花的主要原因有以下几点。

在康熙年间，在蒙古各地，大量修建喇嘛庙，制定了“兴黄教以安众蒙古”的策略，不断提高喇嘛的政治地位，鼓励更多的蒙古人出家为喇嘛，并规定如果有人出家为喇嘛，便可以减免徭役。

因此很多蒙古人开始出家做喇嘛，从此信仰黄教的蒙古人越来越多，也因此改变了他们那种尚武的性格。同时，大量男人出家做喇嘛后，不结婚生子，导致人口的急剧减少。

总之，有书君认为，明朝两百年未能征服的蒙古，到了清朝，蒙古人口锐减9成的原因是多方面的。关键的原因是，清朝让蒙古人改信藏传佛教。用左宗棠的话说“我朝定鼎燕都，以蒙古拱卫京师”，这正是清朝解决蒙古问题所带来的最大好处。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

这个问题，其实已经预设了答案，就是藏传佛教的传播，但答案本身就是错的。

首先，藏传佛教不是清朝给蒙古人的，而是明代同期蒙古人自己主动接受的，1578年（明神宗万历六年），三世达赖喇嘛索南嘉措和俺达汗的“青海之晤”后，黄教（藏传佛教格鲁派）开始在蒙古草原广泛传播，或者说得到尊崇的地位。

事实上，并不止黄教在扩张自己的信众，红教（藏传佛教宁玛派）也深入草原，进行传教活动。

曾经在清宫戏出现过不止一次的林丹汗，是成吉思汗的嫡传，布延汗的长孙、蒙古汗国的正统可汗，拥有大元传国金玺和千金嘛哈噶喇佛像，是成吉思汗、忽必烈的正统继承人，就在红教喇嘛沙尔巴呼图克图的影响下，改宗信奉了红教，引发自俺答汗时代就诡异黄教的漠北三部和漠南诸多大部落的不满。

也就是说，藏传佛教早在清朝还没有统治蒙古草原的时代，已经广泛传播，甚至成为影响政治选择的一个因素。

其次，蒙古被满洲的征服，与其说是偶然，不如说是必然。

这要从蒙古草原的经济地理说起。

蒙古草原实际上是一个十字路口，一个多重开口的盆地，而非人们一般理解的无限开放的大平原。

广义的蒙古草原的南界其实是东起阴山山脉，西到陇山的绵延山脉，也就是明长城一线，漠南和漠北，是通过千里戈壁滩中的几条固定通道联通的。

北方则是西伯利亚的茂盛丛林以及南北贯穿的诸多河谷地带，西方则是阿尔泰山的阻隔，形成一个相对封闭的区域，而东方，则通过大兴安岭南段的缺口，可以进入东北的平原地带。

在成吉思汗的时代，金朝控制了南方和东方的文明区，而金朝本身又并不严禁贸易和铁器等战略物资的流入草原，这一点和辽完全不同。

另一方面，当时的中亚文明区，仍保留着古丝绸之路的贸易线路和繁荣，直到蒙古西征的大军大规模地摧毁了当地的水利灌溉系统为止。

也就是说，成吉思汗时代的蒙古人，是“世界人”，居于一个中亚—北亚—东亚的大贸易系统之中，通过贸易和文化的交流，他们并不是完全闭塞的。

事实上，哪怕在西征之前，草原上的蒙古人就有信奉基督教的传统，这也是文明交流的成果之一。

而成吉思汗时代的蒙古人在吸收了各个文明的成果之后，选取了最适用于军事的先进技术和组织形式，将整个由成吉思汗打碎血缘、地缘部落，“刚刚制造出来”的蒙古民族打造成为一个战争机器。

所以，战斗力超强，可以横扫东西方。

然而，在元末明初退出中原的北元势力，却完全不是这样的组织了。

一方面，当年分封在漠北的诸多宗王经过长时间的发展已经退化回了血缘部落；另一方面，草原上薄弱的产出已经不足以支撑元朝朝廷这样庞大的脱产组织。

最终，政治和组织敌不过经济的退化，只能随之退化，到达延汗的时代，对于草原上蒙古汗国的组织，进行了重构，重新退回到游牧国家的形态。

然而，游牧国家的中央集权需要定居农业的支撑，至少，需要与定居文明的规模性贸易维持，而大明朝对于北方的对手，施行的是分化瓦解式的手段，坚决不与蒙古汗国的“中央妥协”，而宁可与其中的“地方势力”——俺答规模互市，并默许其河套地区大规模“板升地”的存在，也就是汉人移民的农业区。

正是由于这样的状态，此时的“统一”的蒙古汗国形成了尴尬的事实性分裂。

西方的中亚道路不通，被卫拉特蒙古占据，东方和南方的文明区，全部掌握在敌对的明朝手中，蒙古汗国的“存在”由于经济上的无力，本身就只能不断地发生组织性退化，最终停留在部落联盟的层次上，不再是强悍的中央集权军事帝国。

对于某些人最关心的战斗力问题，其实，蒙古人在面对明朝的战争中，战斗力已经急剧削弱，最根本的原因就是——穷。

真正的职业骑士和武士，除了铠甲、刀枪之外，从小到大的训练和培养，都是靠钱、靠物资堆起来的，不是一句生在马背上就凭空得来的。

皇太极时代所面对的蒙古，其实就是这样一个部落联盟，而他进行的“掏心战术”，不断地追杀“正统共主”林丹汗直至其妻子投降，最终获得草原各部的臣服，恰恰只是对一个部落联盟的征服，而不是对一个强大民族国家的征服。

有人问，团结起来抵抗不行吗？答案就是：靠什么团结？用什么团结？不存在的。

第三，清朝对蒙古统治真正的杀招是什么？

清朝对蒙古统治实际上是组合拳，一方面划分旗地，也就消灭了部落崛起扩张的可能性，同时基本隔绝了交流；另一方面，采取要点驻军的手段，对事实上的经济和交通中心进行掌握，从而保障统治的可触达。

至于其他的盟会、朝贡，甚至文化手段，都是小伎俩。

真正的杀招，来自于商业。

比如乾隆年间崛起的大盛魁，在蒙古草原上广泛活动，彻底占据了各个半固定居住的蒙古部落的商业活动，又用商业交换和高利贷，将所有产出绑住，形成一个真正的经济统治。

而大盛魁的年收入，能够达到3000万两白银，几乎赶上当时清朝一年的财政收入，可想而知，这部分财富如果由一个“统一的”蒙古集权国家来控制，会产生怎样的军事化学反应？

而这个大商号，一直依托清朝的军队和政治特权，直到徐树铮再次收复外蒙古失败为止，方才彻底衰落。

可见，经济手段，才是真正的终极杀招，当然，如果没有清朝一系列的统治组合拳，这种经济手段也无法发挥，所以，实际上是互为表里的。

而那些认为光一个推广喇嘛教就能让数百万蒙古人俯首帖耳，甚至再也不复英勇善战的想法，可谓愚不可及。

刘三解

现在的蒙古人热情好客，但是在历史中蒙古人却是中原王朝最大的威胁，他们的作战风格游离不定、全民皆兵，就连一个女人体格都比中原王朝的男人健壮，因此在他们的骚扰下，中原王朝对他们头痛万分。

满清虽然早早地和蒙古人打好了关系，没有受到太大的威胁。

但是他们却地深刻知道着蒙古人的历史，知道蒙古人的身上蕴含着多么强大的威胁，所以他们才会为了防范蒙古人，做出了很多绝户计划针对蒙古人。

蒙古帝国的崛起

在说到满清统治者的绝户计划之前，我们得首先来了解一下蒙古人的历史。

在宋朝时期，我国正处在一个相当于南北朝的格局中，无论南宋还是北宋，他们都只占据了南方的国土。

当时统治北方的分别是辽朝和金朝，辽朝是唐朝之后的契丹人建立的，金朝是击败辽朝的女真人建立的。

虽然那个时候蒙古人也不是特别强大，但是辽朝、金朝却一点都没有小看那时候的蒙古部族，他们为了减少蒙古人的威胁，经常会派出强大的骑兵去猎杀蒙古人男子。

这种状况在成吉思汗出现后得到了改变，成吉思汗统一蒙古各部族，并将他们打造成了一支全世界无敌的军队。

然后在成吉思汗以及他子孙们的率领下，当时人数只有几十万的蒙古军队在我国境内一路消灭了西夏、金国。

占领了俄罗斯、中东很大的一块土地，兵力触角接触到了欧洲、非洲，由此缔造了一个古代历史中空前强大的帝国。

在蒙古攻打当时整个已知世界的时候，他们把屠杀带到了世界各地，当时只有他们屠杀别人，而再也没有以前别人屠杀他们的屈辱。

蒙古帝国和元朝的区别

到了成吉思汗孙子这一代的时候，蒙古帝国分裂了，蒙古人也由此分成了好几个部分。

在当时的蒙古大汗死去之后，因为其他继承人都在攻占欧洲、非洲，距离实在太过于遥远，所以当时正在我国北方筹备对南宋战事的忽必烈凭借着自已离蒙古本部距离较近的优势，夺下了蒙古大汗的位置。

在忽必烈成为大汗之后，其他人是很不服气的，因此在一番征战之后，当时人数不足百万的蒙古人分裂成了五个部分。

其中忽必烈是最正统的蒙古大汗，他所占领的地盘包括了当时我国的北方到蒙古本部以及俄罗斯一部分。

而忽必烈之外的其他四个人，他们分别在俄罗斯以及中东建立了自己的汗国，与忽必烈分庭抗礼了起来。

在忽必烈占领了南宋之后，然后才出现了我们所说的元，说到这里大家要注意一下，元和蒙古帝国是有区别的。

蒙古帝国代表着的是一个空前强大的概念，是一个世界性的大国。

而元是一个以我国为主体的中原王朝，虽然要比现在大上不少，但是面积只有1300万平方公里，连现在的俄罗斯都比不上。

蒙古人强盛时期的崩塌

其实不仅仅只有元朝在享受了安逸之后崩塌了，当时蒙古人在世界各地建立的其他汗国在文化底蕴不够深厚、因为安逸失去了强大战斗力的情况下，他们纷纷被当地人给推翻了。

其中元朝在被推翻后，他们并没有被全部消灭，在明朝建立之后，他们逃回了蒙古、逃回了荒莽的草原中，然后建立了北元。

凭借着游离的作战风格，成为了明朝的心腹大患。

因为草原的生活条件困苦、经常要面对各种天灾挑战的原因，蒙古人虽然历经了几百年的时间，但是在清朝初年的时候他们的人数却是没有增长太多的，与我们相邻的蒙古人口仅有200多万人。

清朝皇帝以史为鉴

清朝取代了明朝之后，他们不像蒙古人那样抵触中原的文化。

他们虚心接受起了中原文化的各种制度，也深深感受到了这种文化的强大，然后他们以史为鉴，创造了一个有利于他们的王朝。

首先他们吸取历史中各种各样的教训，将整个国家的权力高度集中在了自己的手中，因此成为了我国历史中皇帝掌握权力最集中的王朝。

不过由此换来的是清朝普遍的勤政，为了维持权力的高度集中，清朝皇帝每天要花费很多时间去处理政务、为了防止自己子孙后代的皇帝中出现明朝皇帝的奇葩行为，他们也制定出了很严格的规定。

限制了后代皇帝的很多行为，这才使得清朝的皇帝中很少出现一些荒唐的人物。

正是因为他们非常善于从历史中寻找教训，所以历史中普遍不安定的蒙古人被他们当成了心腹大敌，为了防止蒙古人终有一天把獠牙对向自己，清朝就做出了他们的针对计划。

满清皇帝通过喇嘛教强行控制蒙古人口增长

首先最重要的就是他们对喇嘛教在蒙古的加强传输，在清朝之前，喇嘛教就已经在蒙古有了一定的市场，在满清的强制手段以及甜头下，喇嘛教在蒙古人中流传得更加深远了起来。

当时在满清制定的规则下，喇嘛在蒙古人当中拥有了很崇高的地位、享受到了非常好的福利，所以当时即便满清皇帝不强迫，有很多人也是乐不得去当喇嘛的。

首先喇嘛的传入会使蒙古人的性格变得温和，会使他们褪去深深植在血液中的暴戾。

与此同时，也因为喇嘛不能结婚生子，所以造成了蒙古人口的大规模停滞不前。

当时清朝人制定的规则非常严格，在他们的规定下，无论蒙古人生下多少个儿子，他们中都只有一个人能传宗接代，其他人都得去当喇嘛。

民国军阀冯玉祥曾经统治过一段范围内的蒙古，据他的回忆称，蒙古人如果有八个兄弟，那就得有七个人去当喇嘛，如果有四个兄弟就就得有三个人去当喇嘛。

正因为在这步非常狠毒的方法下，蒙古人从清朝开国开始，人口不仅没有增加，反而在两三百年的历史中减少了几十万人。

从清朝早期的200多万到最后的100多万，蒙古的人口是呈现一个负增长趋势的。

这就是蒙古人口减少的最主要原因。

不过对于提问中所提到的九成人口，如果从单纯的人数上来说，蒙古人实际上只减少了五成，但是如果考虑到被消减的人口增长数量，那九成人口应该是说得过去的。

满清皇帝对蒙古人的文化抑制

当时清朝除了在人口上针对蒙古人之外，他们在文化上也严格限制住了蒙古人。

当时工业时代还没有大规模开启，所以当时我们的文化在世界上可以说得上是非常先进的，满清统治者在接受我们文化的过程中，他们对这一点深有感触。

所以为了防止蒙古人吸取中原王朝的文化变得强大起来，所以他们严格禁止了蒙古人接触我们的文化。

不让蒙古人接触中原王朝的各种知识、不让他们学习汉字、也不让他们随意地和汉人接触。

正是在这重重的限制下，蒙古人在历史中对中原王朝所产生的巨大威胁被满清皇帝和平消弥了，不过这并不代表着我们的边境就安稳了。

一波未平一波又起，继承了蒙古人凶悍的俄罗斯人

蒙古人的威胁消失后，俄罗斯人的威胁却开始骤然增强起来。

俄罗斯人在历史中性格非常的温顺，与古代我们的祖先一样都处在农耕社会中、极其的逆来顺受，与现在战斗民族的凶悍性格有很大的区别。

不过俄罗斯人在被蒙古人侵略之后，或许是受到蒙古人影响的原因，他们的性格开始发生了跳楼式的转变，他们的性格变得非常凶残暴戾起来。

在他们推翻蒙古人之后，他们完成了他们历史中从未有过的统一，于是他们凶狠的獠牙开始对四周露出了危险的光芒。

不仅是清朝的土地受到了他们的威胁，俄罗斯在历史中也和欧洲发生了非常激烈的冲突。

或许可能我们现在想象不到古代蒙古人的凶悍，但是只要大家对比一下古代、近代史中俄罗斯人的凶悍，那大家可能就会有所了解了，因为从某种意义上来说，俄罗斯人就是古代蒙古人凶悍精神的接班人。

所以说这就是清朝能彻底征服蒙古人、并使蒙古人口增长率大规模减少的原因，清朝皇帝双管齐下，他们大规模向蒙古输送了能减少人口增长、使他们性格变得温顺的喇嘛教，抑制了能使他们脱离野蛮、走向强大的文化，然后再加上他们和蒙古人有着一样的作战风格，能轻易地对付蒙古骑兵，所以最后蒙古人才被他们征服了。

孤客生

明朝两百年与蒙古打打和和，至到明朝灭亡也没有能征服蒙古，甚至还有多次蒙古兵临北京的情况发生。清朝从开始就与蒙古（漠南蒙古）联合在一起，使得蒙古成了清朝的忠实臣民，终清朝一代，蒙古（准葛尔汗国除外）没有反叛清朝，甚至在清朝灭亡之际，蒙古骑兵还在北京保卫清朝皇室。那么清朝为何能让蒙古人服首贴耳，甚至人口大减呢？我认为有以下原因。

清朝还没有入关之前就打败过蒙古（林丹汉），但是考虑到蒙古人的强悍战力与兵力恢复能力，清朝的统治者对蒙古贵族采取了一系列的政治手段。具体的政治手段有：（1）盟旗制度，也就是将蒙古的部落划分成两百多旗，防止蒙古各部团结一致对外；（2）联姻制度，据统计清代公主下嫁外藩蒙古王公者共有六十一名，清朝皇室娶蒙古女子则难以计数；（3）封建制度，清朝给蒙古各旗首领都有不同的封爵，从大到小分别有：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、1~4等吉台、1~4等塔布囊等；（4）会盟与年班制度，也就是让蒙古贵族定期上京述职，严密监控他们。

其二、经济上控制蒙古各旗

乾隆皇帝曾说过“蒙古衰弱，中国之利也”，在经济上成功压制蒙古是清朝控制蒙古的有效手段，也是蒙古人口锐减的真正原因。蒙古本是游牧民族，择水草而居是他们的天性，不过清朝通过盟旗制度将各旗蒙古人圈禁在他们的封地之内，任何情况均不得迁出自己的封地，就算有天灾也只能等朝庭救济，违者重则处死，轻则重罚。清朝禁止汉民进入蒙古农耕，一方面是防止蒙汉联合，另一方面是控制蒙古的经济处在低水平状态。清末政府鼓励汉民“移民实边”，实则大量征收了蒙古人的牧场，使得蒙古人民更加贫困。还有就是特许经营，只允许部分商旅进入蒙古开展商业活动，大大限制了蒙古经济的发展。

清朝政府通过封禁制度、加官晋爵的搜刮政策，移民实力制度有效地控制了蒙古经济的发展，使蒙古经济处于停滞或倒退的境地，元朝以来曾享誉世界的文明发达民族蜕变成了落后贫穷的民族。生活贫穷导致蒙古人生育率低下，存活率低下，不少人选择出家当喇嘛，这才是蒙古人口锐减的真正原因。

其三、利用宗教弱化蒙古人

黄教是蒙古人信仰的宗教，该宗教是藏传佛教的一支，可以使人变得良善，但同时也是宗教人士敛财的手段。清政府大力扶持黄教，给予黄教首领达赖崇高的政治地位，又在蒙古大量修建黄教寺院，积极鼓励蒙古男子当喇嘛。黄教的兴起不仅耗费了蒙古大量金钱，还使得蒙古男子（特别是大量穷人家的男子）当了喇嘛，因为当了喇嘛就可以免除他们一家人的兵役、徭役、差役等。据清代后期漠北喀尔喀地区各寺庙统计，在庙喇嘛人数为105577人，占蒙古人男性总数的44%。当喇嘛可以免除很多徭役，但是却丧失了结婚生育的资格，这也是蒙古人口巨减的一个主要原因。但是经济是主要原因，有钱人谁愿意去寺庙里苦修呢？

再来说清朝是如何控制蒙古族人口的

一、利用蒙古各部的矛盾，征服蒙古。明朝在初期和明英宗时期对蒙古主动出击过，但效果甚微，明英宗甚至还被俘虏。所以明朝在余下时间选择被动防御，修长城，设九边，随着明朝统治的腐朽，也就只满足于保住长城以南的领土罢了。

明末，蒙古诸部分为漠南、漠北和漠西三部。其中漠南主要分为科尔沁、察哈尔和土默特三部。清朝（后金）崛起后，拉拢相近的科尔沁部，而明朝为了制衡后金则拉拢最为强大的察哈尔部。1632年，后金和科尔沁联军大败察哈尔部林丹汗，占据其都城归化城（呼和浩特），土默特归降后金，林丹汗出逃青海，两年后病死。1635年，后金彻底消灭了林丹汗残余势力，统一了漠南蒙古。

1636年漠北蒙古（喀尔喀）惧于清朝的势力，遣使进贡。而后漠北蒙古发生内讧，1688年漠西蒙古准噶尔部趁机进攻漠北，漠北蒙古诸部大败，正式归顺清朝。自此清朝和准噶尔部进行了长达70年的斗争，历经康熙、雍正、乾隆三代最终于1757年彻底消灭了准噶尔部，基本完成了对境内蒙古部落的征服。

二、通过蒙八旗和盟旗制度分化蒙古诸部。清朝对蒙古诸部是区别对待的，漠南的待遇最好、漠北次之、漠西最差，因为这样可以防止他们联合起来。漠南又属最早归顺的科尔沁部关系最为亲密，清朝皇室和此部有联姻的传统，比如著名的孝庄皇后就是科尔沁部的。

对蒙古诸部的区别对待是通过蒙八旗和盟旗制度体现的。蒙八旗就是把科尔沁部按八旗制度编为蒙八旗，让他们成为体制内的人。而后在其余漠南、漠北、漠西诸部实行“盟旗制度”。清朝为各旗划定疆界牧场，防止他们内讧，又任命忠于清朝的人为旗长或盟长，或从中央指派大臣为盟长，对蒙古进行统治。事实证明，这种统治是很有效的，清朝既拉拢了蒙古上层，又分化了他们的势力，让他们很难形成抗拒中央的统一力量。

三、宗教控制。分化了蒙古各部的势力，清朝还是不放心，清朝还要控制他们的人口，这个终极手段就是喇嘛教。

《冯玉祥自述》中，这样写道：“满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。”简单说，就是蒙古家庭只有一个儿子可以娶妻生子，其他的儿子必须要去当喇嘛。为了让蒙古人愿意当喇嘛，清朝大力推崇喇嘛教的地位，并提高喇嘛的待遇，所以蒙古人都争着当喇嘛。这样一来，蒙古族人口就受到了严格的控制，很难有提高，甚至出现了降低的趋势。

石头说历史

清初时，蒙古大约一百万的人口，后来在清朝皇帝“满蒙一家”的“特殊照顾”政策之下，蒙古族在辛亥革命只是只有区区一百万人。对于这个流着成吉思汗血液的彪悍民族，清朝放弃了对于汉人的强压政策，而是以一种温水煮青蛙的形式，在行动上限制他们，在思想上愚化他们，让整个蒙古远远落后于其他民族，最后只能面对族人凋零的结局。

蒙古人的战斗力曾经让世界为之心惊胆战，成吉思汗带着他的子孙横扫欧亚大陆，即便后来蒙古帝国分崩离析，他们仍是草原上的狼王。明朝时期汉人别说是想要征服他们，甚至连大明自己的皇帝都被他们掳了去。

只是没想到这样骁勇善战的民族竟被清军吊打，连最为凶悍的准噶尔都被灭了。究其原因还是时代在发展，清军已经和汉人学习到了先进的火器和军事思想，而蒙古人还是一盘散沙，各部根本就不愿意联手抗清。

蒙古归顺大清之后，清朝皇帝放弃了以长城阻隔汉蒙的做法，而是让蒙古成为天然的北方屏障。这样一来清朝皇帝所要面对的问题，就是如何让蒙古每个人心甘情愿诚服，又不会和汉人勾结在一起反咬满清一口。

首先在地域上隔离，清朝规定蒙古人进入中原只得从山海关等六处关隘入关。他们将蒙古来往中原的好路都封死了，只留下几个险要的关口，让蒙汉两族人的交流减少到最低。同时清朝皇帝不允许满族人使用或者学习汉文，甚至连起名字的时候有汉字的意思都会受到重罚。两组人不得经商，不得交流文化，蒙古人听汉曲都是违法的。

为了让蒙古族一直保持着原始落后的放牧生活，清朝皇帝禁止他们建造房屋，将他们的视线困在草原之上，永远只能做井底之蛙，让他们三百年都没有实质性的进步。

在思想上，清朝皇帝运用藏传佛教愚化蒙古人。康熙之后，清朝政府大兴土木，在蒙古大建寺庙，并且对于出家的喇嘛们政策优待，不仅可以免除兵役、徭役还可以免除赋税。迫于生计的蒙古族男子们纷纷前往寺庙出家，吃斋念佛成为了这些主要战斗力每天都在做的事情。

长此以往，蒙古男人身上的血性渐渐没有了，最严重的是大量充当劳动力的男子遁入空门，女人们都找不到丈夫，整个民族的繁衍生息都成了问题。所以后来很多学者将蒙古人从血性到文弱的变化归功于喇嘛教，但是对于当时落后的蒙古来说，喇嘛教为他们带来了文字，消除了他们自成吉思汗时代以来的侵略性，对于蒙古人来说不一定尽是坏事。

所以，蒙古民族的衰弱并非全是喇嘛教的责任，而是整个时代发展的大潮之下，这个民族必然要经历的一个沉痛的过程。满清政府坚持了三百年的愚化政策十分高明，在不知不觉之中就化解了这个民族的战斗力，让这个民族自上而下沉浸在虚无缥缈的往生梦想之中，敲碎了这只草原狼王的尖牙。

以上

木剑温不胜

蒙古人生来就是能征善战的民族，蒙古铁蹄更是一度让东西方都为之胆寒。明朝花了两百年都没能征服蒙古，为何满清能够征服蒙古让其人口锐减了9成呢？

清朝刚建立时，因为经过战争国家百废待兴，对外采取相对温和的政策。满清和蒙古关系还不错，但对于蒙古族这个狠角色，满清还是非常忌惮的。

因为连年的战争，加上气候逐渐变得恶劣，蒙古人在漠北草原上的日子很不好过。整个蒙古社会都沉浸在藏传佛教中，也就是喇嘛教。清朝也就顺势加大了喇嘛教的推崇力度，授予蒙古地区喇嘛教的一些首领人物，与世俗封建主享有同等的政治权力和地位。规定喇嘛能够享有较高的生活保障。

因此，很多蒙古优秀的青年都主动或者甘愿成为了喇嘛。喇嘛数量一度占到了蒙古成年男性人口总数的40%到50%，供养这样一批数量庞大的群体，也给蒙古本地的经济造成了严重的影响。

同时，由于男性约有一半都去了寺庙，蒙古女子找不到配偶。而内地来的官吏军队商人，因为路途遥远无法携带家眷，就在蒙古本地找到蒙古女子作为临时太太，社会风气非常杂乱，以致于蒙古性病盛行，人口因疾病损失严重。

这种财富的耗损和大量优秀青年的主动绝育，蒙古从鼎盛时期的1200万人到清末只剩下50万人。不难看出清朝对蒙古地区的别有用心~~

爱问爱答

关于蒙古人口减少的问题，有很多文章都有提及，这样一个在古代史上烜赫一时的民族，为什么最终竟然落得了本族人口迅速凋零的下场？说到底，这是蒙古人思想愚昧、冥顽不灵所造成的。

可是，在蒙古勃兴时，蒙古人学习的欲望非常强烈，他们在短短的时间里就从原始的奴隶社会变成了一个拥有文字、历史、宗教、政治制度、科技、文化等文明体系的民族。可是很快，当蒙古人的主角光环消褪后，他们再次被驱回到了漠北草原，顶风冒雪，艰难度日。

（蒙古帝国毁于统治者修炼藏传秘法）

帝国时代的蒙古历史是如此让人向往，让蒙古人对眼前的苦难的生活难于忍受。他们曾经做过很多努力，一次又一次地冲击着南方的防御要塞。然而在汉民族的名帅名将的领导和指挥下，蒙古人再难以组织起一支庞大的军队去撼动“不动如山岳,难测如阴阳;无穷如天地,充实如太仓;浩渺如四海,眩曜如三光”的汉民族军队组织的防线。

气候逐渐变得更加恶劣起来，他们在漠北草原上的日子更加难过。生活物资的缺乏，使得他们彼此之间发生了内斗，最终分裂成了漠西蒙古、漠南蒙古、漠北蒙古。这三个地域的蒙古人之间，既有联合，又有争斗，蒙古人再次回到了铁木真统一之前的日日相攻的混乱状态。

自然灾害、兵燹、物资匮乏，灾难使得蒙古人对宗教的需求大为兴盛，整个蒙古社会在宗教的麻醉下，日益保守、顽固。

藏传佛教在蒙古高原上有着悠久的传播历史。早在13世纪中叶，蒙古人就开始接触到藏传佛教，虽然在皇室和上层社会广泛流传，但还没有彻底改变蒙古族整体的萨满教信仰。

明朝中后期的俺答汗时期，被称作黄教的藏传佛教格鲁派，在蒙古地区第二次大范围传播。与第一次仅在贵族间传播不同，这一次的传播范围很大，且无死角。藏传佛教自此成为唯一的合法宗教，传统的萨满教反成为了非法宗教。

（喇嘛成为一种政治手段）

但是如果因此说蒙古人对喇嘛教的信仰有多么虔诚，也是不符合实际的。喇嘛教的兴盛除了现实的政治需求外，经济上的榨取也是主要原因之一。喇嘛们将宗教特权当成了收敛钱财，成为权贵阶层的手段和工具，他们的生活逐渐世俗化。为了扩大喇嘛教的政治影响，提高喇嘛教上层人物的政治地位，清朝成立后，还加大了推崇喇嘛教的力度，授予蒙古地区喇嘛教一些首领人物与世俗封建主享有同等的政治权力和地位。因此很多蒙古优秀的青年，都主动或者甘愿成为了喇嘛。

清朝中叶，蒙古地区的喇嘛数量多达25万。光绪时期的活佛数量更是达到了243人，喇嘛数量占到了蒙古成年男性人口总数的40%到50%，察哈尔和锡林郭勒地区更是超过了60%，内蒙古地区的佛寺数量超过了800座，平均每个旗达到了20座，个别的旗甚至有60座。

喇嘛阶层很多都是冲着经济利益去的，清政府也规定他们能够享有较高的生活保障，平均每年至少二三十两白银进账，这和当时要上战场搏杀的八旗兵属于一个收入水平。供养这样一批数量庞大的高收入群体，给蒙古本地的经济造成了严重的影响。据统计，每年蒙古地区都需要为供养喇嘛支付整整1250万两白银，平均每户牧民每年都要承担8两左右的白银。

与中下层蒙古牧民的拮据生活形成鲜明对比的是，蒙古地区的喇嘛有清一代不断举行大规模进藏熬茶活动。出于虔诚的信仰，最奢侈的一次进藏活动，消耗的物资总计折合1.08万匹战马，534万只羊，54万担小米。这种耗费糜巨的活动加剧了蒙古本地区的物资缺乏，如察哈尔地区在康熙年间有牲畜300万，到了清末仅剩下39万，整整缩水了十分之九。

这种财富的耗损和大量优秀青年的主动绝育，使得蒙古人口大为减少。同时，这还形成了严峻的社会问题，由于男性约有一半都去了寺庙，女性找不到配偶，外地的商旅、军人都能很容易找到临时的蒙古女人，事实上形成了乱交的社会，以致于性病盛行。蒙古人受困于草原，日趋保守，难以接触科技文明，对于性病的治疗属于胡乱医治，因此死了很多人，侥幸未死的，也都失去了生育能力。

（徐树铮收复蒙古时的蒙古喇嘛）

女真与蒙古这两个民族，在宋朝时就就已经结仇，彼此攻杀；作为两个都曾入主过中原的民族，虽然因为共同的利益联合到了一起，但是满清对蒙古人的势力的忌惮之心一直都没有消失过，尤以三藩之乱时，察哈尔蒙古人趁机起事，突袭承德，让清廷记忆犹新。因此，即使满清皇帝将蒙古八旗视作王朝亲近力量，但也是利用与限制的策略并行。限制的策略是以行政、宗教、经济等手段，迫令蒙古青年人去做喇嘛；利用的策略则是不停地在蒙古地区招收兵勇，随同征战，在战争中消耗。

这种情况造成的直接后果，即是蒙古族人口的大量灭失。经过明朝270多年的打压以及蒙古内乱，蒙古人口已经损失多半。到清朝初年，各部统计的蒙古族人口约为216万人，到了清末，仅剩下171万人。

清朝时期是中国人口急速增长的时代，整个中国人口从不足2000万人增长到4亿人，而同期蒙古高原上却出现了人口的下降，其中不难见清朝对蒙古地区的别有用心。

关于这样的情况，在1926年1月冯玉祥出访苏联途径蒙古时，在传记里曾有描述：

“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题，他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说：“你看，中国政府就这样防制我们，使我们即要灭种，使我们民族无法生存，你看我们怎么还能和你们在一起 ” 我诧异道：“你这是什么话 这明明是满清政府防制你们的，怎么说是中国政府我们中国内部的人民，不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗？”

考虑到冯玉祥排满的立场，有可能故意抹黑清王朝。《剑桥晚清史》里也有过类似的描述，可以用于佐证。

“在十九世纪，王朝已经完全控制了蒙古人，清朝政府不再害怕他们。甚至人口实际上也在衰减，主要原因之一是僧侣制度和性病。藏医用汞来治疗蒙古人中间的性病，但是这种疾病仍然蔓延并继续造成损失。肺结核也很猖獗。在整个十八和十九世纪，许愿当喇嘛的蒙古优秀青年越来越多。但是他们并非全都脱离畜牧劳动而住进寺庙。约有三分之二的喇嘛留在旗内；一个喇嘛兼作世俗贵族的农牧奴倒没有什么不合适的。然而，进入寺院的年轻人确实越来越多，结果越来越多的蒙古牧场和牧产被用来支付寺庙繁文缛礼的开支，而不是用于供养人民。虽然人口不断减少，寺院却不断增加。到二十世纪初，内蒙寺庙之数或已逾千，外蒙的寺庙也有约七百五十处，而且两地还有大量的小庙。估计内蒙竟有百分之三十至六十五的男子出家（至少每家一个儿子），外蒙在1918年出家者占男人的百分之四十五左右。同西藏相比，十九世纪末期的西藏估计也只有三分之一的成年男子当喇嘛。这些估计同1800年的蒙古形势有何联系，还不得而知，不过很可能的是，僧侣的人数和寺院的数量在十九世纪都增加了。”

日本人当年进入过蒙古草原，也发现了梅毒、淋病和各种疾病盛行，人口因疾病损失严重。新巴尔虎左翼旗一九三三年有蒙民10386人，到了1950年只剩下7525人。此种情况下，日本人断言“不待武力征服，五十年内，内蒙人民将为梅毒所自行消灭”。

（如今的蒙古牧民的生活）

可见，蒙古地区人口减少，是一系列内外因的共同作用的结果，这其中有政治因素、军事因素、宗教因素，也与漠北地区的气候越来越恶劣有关。明朝通过军事征战，将蒙古人的国家体系打散，重新退回至部落状态，实力大损，艰难度日，势力大不如前，这才给了满清联合蒙古的可能。满清联合蒙古，又出于统治目的，对蒙古实行愚民统治，抑制其发展，导致蒙古民族一度有消失的危险。

中国第六次人口普查数据显示，蒙古族的数量为650万，内蒙古地区的蒙古族人数为422万，是我国的第九大少数民族，同各族人民一样，蒙古族人口在1949年新中国建立之后出现了显著增长。

而知而行

一

这个题目的预设前提和结论都是不成立的，明朝至少在大多数的时间里对蒙古是有压倒性的优势的，虽然也有皇帝被捉走和被蒙古部落打到北京城下的事件，但整体上看蒙古人很难越过长城防线。

征服蒙古并不是不可能，而是代价太大。以明朝的国力，采用汉武帝时期的举国战略，早就把蒙古给打没了，但汉武帝时期为了打匈奴，把举国的国力都差点消耗光了，汉初近百年的积累都被汉武帝这场大战打的差不多了，到处都是受伤的士兵和穷人。最后汉武帝也不得不下了罪已诏，认为自己不该打这么多大战。

本来只是边境被匈奴骚扰的问题，后来却变成全国人都在受难，当然把匈奴给的短期内很难恢复元气了。但过了约十年，匈奴再次恢复了对边境的骚扰，这时西汉政府已经没有很好的办法应对了。

明朝政府明白这个道理，边境被骚扰了，只是边境线上的人们受难，大明朝的大部分子民是没有问题，可以过太平的日子。只要大规模的蒙古兵不越过长城，基本上明朝也不会采取大规模的军事行动。

二

但不管是明朝还是清朝，根本就不太把蒙古放在眼里。

蒙古只有成吉思汗的年代，才有强大的战斗力。成吉思汗把蒙古人的力量给凝聚了起来，打破了过去的部落制度，各自为营的态势。

然而明朝建立之后的蒙古又回到了成吉思汗之前的状态，蒙古又重新进入了分裂的部落制度，根本形不成大的战斗力。小规模的骚扰和侵略年年有，大规模的进攻次数很少，太明朝的周边一直都是比较安全的，直到碰到满清这样的对手。

在满人开始和明朝展开战争时，满人只有20万左右，兵力只能维持在5万左右。为了减轻边境压力，满人开始和蒙古族进行结盟，双方进行了多次和亲。皇太极一个人就娶了三个蒙古女人，两个小妹妹和她们的一个姑姑，实现了老少通吃。

后来，满人对八旗制度进行了进行了改革，成立了蒙八旗和汉八旗，把自己的统一阵线扩大了。这就直接把满人的兵力上限给提高了，这里的满人基本上可以组织起一支20万人左右的兵力了，对明朝作战有了相对的优势。

在满清统一全国的过程中，应该说，不管是蒙八旗还是汉八旗都起了非常大的作用的。

三

明清之时，大规模运用火器使得蒙古骑兵战术难以复制过去的辉煌，戚家军在长城采用的新战术让蒙古人根本吃不消，即便是曾经令明朝恐惧的重骑兵也在清军九进十连环阵的打击下灰飞烟灭。

康熙收服了喀尔喀，打倒了准噶尔，并将其并入版图。并且在政治上对蒙古实行改革和管制，在武力的保障下给蒙古各部划分牧场，禁止其相互攻击并侵扰内地，并以法律形式对蒙古进行约束。

在这样的情况下，慢慢的这些好战的蒙古人分散到欧洲中亚，西亚，等各个地区了，和当地其他民族融合了，或者变成新的民族。而留在蒙古草原看老家的就没有多少了。清朝强大后，蒙古人就成了满汉一体的受益者，变成统治民族之一，当官的当官当兵的当兵，分散到中国各地驻守了。

当然也有其它人所说的那一条，明朝中期藏传佛教的传播，确实对蒙古人的影响比较大，只是在精神和文化层面上。但对人口的规模影响并不大，蒙古人主要的向四处分散开来，在草原上的蒙古人少了而已，并不代表蒙古人的总人数少了。

關鍵字: 文化 历史 明朝