来源：乐亭文化研究会《读乐亭》杂志/乐亭故乡人网站（www.guxiangren.com）专版
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明代，在乐亭县城西八里嵩林庄出过一位孝贤人物名叫刘文焕。《乐亭县志》是这样记载的：“文焕，字世英。幼年丧父，事母至孝，其妻卢氏亦孝顺姑婆。婆病，卢氏呼天请代其婆病，冬着单衣三年，其婆母病果愈。婆母病故时，卢氏欲庐墓，文焕止之曰‘此为子事也’，自庐墓三年，每日与墓覆土三次，母之墓大可望数里，并凿井于墓旁，汲水为炊，不数尺泉水涌出，人号称‘孝子泉’。”
这件事距今已有500个年头了，历经苍桑变化，“孝子泉”具体在什么地方已不可考。但刘文焕夫妇的孝道，至今令人敬佩。
（一）
孝敬父母是中华民族的传统美德，孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；搏奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗，以危父母，五不孝也。”对于我们今天的人来说，这五种不孝的情况都仍然程度不同的存在着，其中最典型、最切中时弊的恐怕是第三种了：贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母??这种时弊可谓“养下不养上”，下是“小皇帝”，上是“老长工”。这些人又怎么没有想到，自己也有老的一天啊，而“小皇帝”又会有他们自己的“小皇帝”，自己也会变成“老长工”，如此恶性循环，岂不悲哉！
在《乐亭县志》中，记载着清代的一个瞽孝子。此人姓李名尚德，栗家湾坨人。幼年失明，及长以“算卦”所得糊口。白天沿街卖卜，夜来无事则学纺线，每夜不停，故小有积蓄，经常上市买来甘鲜美味，奉养父母，而自己却食粗米素菜。写县志的人评道：“在平常人中并不为奇，而在瞽人中却是难能可贵，然世之人不盲于目，而盲于心，不顾其亲之养岂不羞愧。”
这种“不顾其亲之养”的事情，如今并不新鲜。在乐亭城西就有这么一户，夫妻俩都是农民，只生了一个宝贝儿子，俩人含辛茹苦供儿子读书，盼儿子成龙，经由二十年的苦心经营，儿子学业有成，就业县城，他们为儿子在城里买了单元楼，于是儿子娶妻生子并当了干部。这对农民夫妻的辛勤劳动结出了硕果，他们走在乡亲们面前，腰杆儿挺得倍儿直。因为有了孙子，儿子和媳妇便把他们接到城里同居。老婆子哄孙子兼做家务，老头儿更闲不住，整日里走街串巷做买卖讨个生活。经由一家人六个年头的共同奋斗，卖掉了单元楼，买上了别墅楼。此时的孙子已长大上了初中，老俩口也早生华发年近花甲。本想同儿子一块住进别墅楼，度过居住宽绰的晚年，谁想到头搬进楼的那一天，小俩口特地做了一顿好饭，在饭桌上，儿媳妇和颜悦色地对二老说：“爸爸，妈妈，明天我们三口搬进楼，您二老跟着去上下楼腿脚不方便，还不如住平房习惯。您二老抛家失业进城来照顾孙子，这么多年没日没夜、忙里忙外不容易，如今孙子长大了，也该回家歇歇享享清福了。”儿媳妇绵里藏针的逐客令，把老俩口从城里轰回了农村。从此老俩口在乡亲们面前再也挺不直腰杆儿，常常在村民面前叹息说：老窝瓜、老葫芦有人喜欢，人老了，谁喜欢啊？
孟子对孝道的议论还有一则是：“不孝有三，无后为大”。这“不孝有三”的第二条是这样说的“家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母。”现在的干部就是过去的官，这位当了官且有高级别墅，却把自己年迈的父母轰出了城，古有“乌鸦还哺，羊羔跪乳”之说，一个连自己生身父母都这样对待的人，其为人民服务的水平是可想而知的。
（二）
清未，乐亭流世佛庄有个叫杨克发的人，是当时有名的一位孝子。杨克发家境贫苦。每年冬季，杨克发怕父母被子薄受冻，每到夜晚，必脱下自己的上衣为父母覆盖妥当方离去就寝，父母恐其冷，杨克发则说：“儿年壮，正可以藉此炼筋骨。”年年如是，直到双亲去世??这也是《乐亭县志》上记录的一位孝子。现在我们的物质生活丰富了，受冷受冻的情况少了，但杨克发的这种爱老精神仍应提倡。与之相似，在一个居民区里，也有这么一户人家，老俩口只生有一个女儿，找了个养老女婿，邻居们都称这位养老女婿是“小扛活的”。因为大家都看见，凡是家务，如：打扫卫生、买米买菜、生炉子倒灰等差不多全让养老婿干，吃饭时，上有老，下有小，他拣老、小剩下的吃。对岳父母始终是和颜悦色、百依百顺，从不发生脾气。其岳母老来发福，身体特胖，因肚子大，不便猫腰，他便时常给老岳母穿鞋。日久天长，这个居民区就有了这么一个“话嗑儿”：“五个儿子不如一个女婿。”这位养老婿也是一个干部身份，而且他的身份并不比上面说的那位住二层别墅的先生低，但二人在敬老、爱老方面却有天壤之别。
而同样在这个居民区里，倒有一个老太太，她生了三个儿子，这三个儿子都已娶妻生子且有固定工作，这位孤独年迈的老母亲过去曾是某单位的头面人物，是一个很要强的老人。不知她不用儿子照顾还是儿子们工作太忙，无暇顾及，老人一直是独立生活。70多岁的人，身体还有病，瘦得皮包骨。为治病，每日里自已熬药，自己做饭，自己上街买菜。米面自己拿不动时，就求过往的邻居带回来。这位老太太节俭的很，比如，西红柿有一元钱1斤的，有一元钱3斤的，她一定买3斤的，于是老太太竟然攒下了10来万元。
老太太的病越来越重，最后动转不能了，三个儿子就把她老人家送进了医院，因医治无效，几天后便在医院里去世了。老太太死后，三个儿子花了200元钱，雇人给母亲穿上了送老的衣裳。别看儿子们平时不照顾，有病不伺候，而在老太太火化后，三个儿子却因分老太太的存款吵了个不亦乐乎。邻居们评论说：“如果老太太没钱，儿子们肯定伸手给他穿衣服的，谁让她攒了那么多的钱呢？”不过，许多人对这位老太太自力更生、艰苦奋斗的精神还是赞许的，攒点钱也是应该的，因为谁也不晓得谁在什么时间驾鹤西游。可叹的是她却没有把自己的这一宝贵精神，传给自己的儿子们。
（三）
我的一个朋友，是某单位的一位负责人，因自己在生活中受过一段刺激，在他70多岁那年他深有感触地对我说过这样的话：“子女如果需要，父母从身上割下一块肉，父母毫不犹豫的割下来而不嫌疼；如果父母需要从子女身上拔两根汗毛，子女也疼得呲牙咧嘴。”在当今“养下不养上”的社会风气中，似乎父母都欠子女的。在县城某小区里，有这么一户人家，父母把儿子供了个大学毕业，儿子进了教育界，且说了位教育界的媳妇。这位父亲是位退休的，住三间平房，有劳保金可吃。婚后，儿子和媳妇同父母住在一块，小俩口挣钱归已，饭菜由父母免费供应。周围的邻居见娶的儿媳妇能和公婆同居，都认为这户人家娶了个好媳妇，感叹说：“教师就是好。”人们万万没有想到，半年之后的一个星期天早上，这位儿媳妇却和公公吵翻了天，当天小俩口就搬走了。几天之后，这位公公就向邻居道出了吵架的原委：在儿子结婚时，他同儿子和儿媳有过承诺??若住在一块，过日子的一切费用由老的担负，小俩口挣钱归自己；如果什么时候小俩口想买房另立灶火，老的出钱7万。吵架的头天晚上，小的突然向老的讨钱，老的问是否买房？小的说：先不买，钱，我们存上。老的说，现在我只有6万5，如果你们马上买房，我可以借足7万，若暂时不买房，就没必要去跟别人借那5千了。小的不干，老的更是气得不行，便吵了个昏天黑地。就这样，小的拿了6万5千就搬走了。
小的搬走了不到半月，公公得了脑血栓，卧床不起，幸喜婆婆健壮，时常用车推着老伴看看外面的世界。一晃儿一年多了，听老的说，媳妇不要说了，就连儿子也没登过门。
过去人们常说过这么一句话：养下儿子种下地。“几多汗水，几多收获。”这似乎是一句名言，也曾是被人们认定的哲理，而现下这句话却不大适用了。现在社会上有了“生产过剩说”，僻如经营桃园罢，桃子不值钱，卖不出，只有白洒汗水且赔本。现实中的某些父母是否也生产过剩了？父母们供子女读书，又上大学又念研究生什么的，然后又托门子、拉关系为子女安排工作，再就是为他们买楼。父母的自我感觉都是那么良好，认为这是理应承担的光荣使命，父母的脑瓜子里只有“游子身上衣，慈母手中线，临别细细缝，”，根本没有“生产过剩说”。
其实，天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志……做父母 的望子女成龙成凤，从小培养他们的吃苦精神是非常重要的。有一个父亲，家在农村，终年骑着自行车跑城里上班，每星期天，就带两个孩子下田劳动，春耕牵牛，三伏描玉米等啥苦活都让子女参与，使其从小就养成了吃苦的习惯，懂得了父母的辛苦。为供两个孩子上大学，自己一直住着震后盖的简易房，房顶都露天了。同事们见他穷得这样，都说他没好了。他勉强把子女供完大学毕业，就儿孙自有儿孙福，什么也不管了。其实他也没能力再为子女付出。子女也知这个父亲不容易，大学毕业后一切都自力更生，没用几年工夫，子女们就为在农村的父母买了楼，从乡下接到了城里居住，且新购的楼房比儿子现住的房还宽敞10多平米，可谓“谁言寸草心，报得三春晖”。
“尊老爱幼”是中华民族的传统美德，经朝历代，虽然政权更叠，但却都把这一美德作为我们的民族精神继承下来。近年来，由于种种原因，出现了一些背离传统的种种现象，不能不引起我们的注意。
（四）
上面都是说的城镇的事，其实农村不敬老、不养老的事也不少。在一个村里有一户，为娶儿媳妇，父母在老宅基地上盖了漂亮的“北京平”，儿媳娶到家以后，父母当然得挪窝，就想在院里压两间厢房自己住。儿媳妇说：若要盖房，至少要离我们200米外的地方去盖。因此，有的村庄为方便老的盖房，单批了一处地方，谓之曰“老年街”，这是现实中的一种公认的“烦老现象”。人虽说都有老，但许多人都不喜欢老的，别说是自己的父母，就是与之患难与共的结发妻子，一旦人老珠黄，失去了青春的魅力，离婚的也不在少数。
父母对子女的爱似乎是天经地义的。古代人打天下坐江山，龙种相传，百姓们效法帝王也是自然的。人们都希望一代比一代强。民间旧有死后上天堂、下地狱之说，佛家谓之“脱生”。如果你生的子女在各方面比你强，你就可以脱生进天堂，如果不如你，你就该下地狱了。因有这种迷信，所以每位父母都望子成龙，望女成凤，子女成龙、成凤后，自己就可以进天堂了。由此看来，父母对子女的娇生、溺爱，一半也是为了自己日后进天堂的。
我邻村有一户农民把自己的儿子培养成了“龙”，在县城当了官，身在农村的母亲感到非常荣耀，因为村里曾有人进城求他儿子办事，回村后自然向她禀告一番，对她说：她儿子的办公楼如何如何的高，儿子又是如何如何的打腰。于是对这位母亲产生了一股“鸡鸣升天”的诱惑力。一天，这位母亲在人们恭维语言的诱惑下进了城，什么招呼也没和儿子打就登上了儿子办公的大楼。当她兴冲冲敲开儿子办公室的门，儿子一见是自己的母亲，脸色立马变得很难看，他二话没说，就将母亲推出门外，并斥责说：“你怎么到这儿来了，有事回去说！”母亲一见儿子这举动、这脸色、这言语，只得呆呆地扭头下了楼。儿子“叭”的将门一关，送也不送。儿子的举动，令很多人不解。其实，现在有好些人随着时代的变化，思想观念也起了变化，而这位母亲不懂得这个变化，只知道自己的儿子当了官，脸上光彩，但对当官的儿子来讲，只会锄草、间苗的母亲来到自己的身边，似乎便有损了自己的身份，当然要把一身家庭妇女打扮的母亲赶出办公楼。如今，许多当了官的儿女决不允许农民出身的父母与之同居的。而许多明事理的农村父母，他们都主动远离自己当官的儿女。而有些当了官的儿女也愿意侍奉父母，因为他们所侍奉的父母是当过官的父母，不用说人们也知道，侍候这样老人，到头来是有好处的，用那说怪话的人的口气：侍候这样的老人，总比侍候猪、羊、貉子来钱快。还有更甚者，父母把儿子拉扯大了，供了大学毕业，有较好的工作，也有了女朋友，正值父母喜滋滋要为儿子办喜事时，其子的女朋友却开出了“三要一不要”的财礼单：要楼房、要现代家具、要时装首饰，就是不要父母！因为，他们的父母是土里刨食的庄稼人。
当然，大多数年轻人虽然当了官，依然是遵循着中华民族的传统美德，不忘父母的养育之恩，甘愿奉养二老，成为尊老敬老的典范。
（五）
目前社会上出现的这些“啃老不养老、烦老不敬老”的现象，归根结底一句话??缺乏教育。朱子说：“人性皆善，而其善恶之殊者，气习之染也，故君子有教，则人皆可以变于善”。所以必须强化这方面的思想道德教育，主要是社会教育、学校教育和家庭教育。我认为尤值得关注的是家庭教育。在中国历史上，因家教优良而使子女成材的例子举不胜举，如择邻的孟母、刺字的岳母，而一代伟人李大钊的祖父对李大钊的家教更是有口皆碑。孟子、岳飞和李大钊都是独生子，他们的家教可谓是当今独生子女时代的典范。
《礼记•曲礼》中说：“凡为人子之礼，冬暖而夏清，昏定而晨省。”古人讲孝道，讲礼仪，无非是想教育后人树立尊老敬老的道德风尚，建立一个良好的社会环境，而今有相当一部分父母，对子女的教育只是注重其学业，而对他们的思想品德和社会公德方面的教育大多却出现了空白，现在，为了树立社会主义道德风尚，深入进行精神文明教育，受教育者不单是年轻人，其中更重要的还有教师、家长。作为父母的应为子女留点什么呢？留财富，子女可能成为败家子；留书籍，子女可以不读；留给子孙后代的应该是??德性，其实这德性，就是高尚的思想品德社会公德。
在民国年间，乐亭黄坨村有位叫刘临阁的，他闯关东在长春发了财后，就在家乡乐亭城办了一所“育英”学校，把自己一生创下的财富都投入到办学上。他生前为自己写的座右铭是：“宁为社会做贡献，不为儿孙当马牛”，而我们今天有许多家长，正反其道而行之：拼一生的精力、物力，把子女培养成小皇帝和公主，有的子女虽成不了皇帝和公主，但却养成了皇帝和公主的习气，其结果是父母上了年纪后，只能跪在儿女面前唯唯诺诺，低声下气了。
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