太平天國2號人物楊秀清，為何實權在握還要惹惱洪秀全？

遊書斌

我是薩沙，我來回答。

因為楊秀清只是攝政王，洪秀全不但是名義上的最高領袖，也有一批忠心耿耿的老部下。

比如韋昌輝、石達開等人對洪秀全都是很忠心的。平時他們打仗可以聽從楊秀清的命令，但如果楊秀清敢於殺死或者推翻洪秀全，這些老兄弟肯定是不幹的，興兵造反都可能。

楊秀清騷擾、戲弄洪秀全並不完全是因為無賴的性格，主要也是從政治考慮。

通過打壓天王洪秀全，楊秀清樹立了自己的威風，得到了甚至比洪秀全還要高的行政和軍事地位。

然而，瘦死的駱駝比馬大，太平天國創建開始就將洪秀全立為半神，是所謂耶穌的兄弟、上帝的兒子。

而楊秀清只是偶爾會請神上身的凡人，無論怎麼搞也不可能超過半神啊？

所以洪秀全之所以容忍楊秀清一次次形同人格侮辱的搞怪，甚至還被搶走了幾個女人，主要是洪秀全顧全大局知道楊對於太平天國的重要性。

同時，洪秀全因為抱著暫時利用楊秀清的目的，就像劉邦用韓信，時機成熟了就要你的命。

其實，當時真的也忍無可忍。

摘錄一小段：

東王楊秀清在“安福”（即天父附身）的狀態，趕赴天王府。洪秀全得報“天父”駕到，急忙步出二朝門迎接。“天父”楊秀清怒對天王說：“秀全，爾有過錯，爾知麼？”天王、北王及朝官一起下跪同聲說：“小子知錯，求天父開恩赦宥。”楊秀清大聲說：“爾知有錯，即杖四十”。眾官表示願意代受杖責。楊秀清不允，洪秀全只得說“小子遵旨”，即俯身受杖。楊秀清遂說，“爾已遵旨，我便不杖爾。”（所以並沒有真的打洪秀全四十大板。）在下令讓上述四名女官“安享天福”之後，隨即“迴天”去了。

這洪秀全身邊的4名美貌女官，就被楊秀清搶入府中成為小妾了。

看看，洪秀全的女人都感動，還有什麼不敢的。

楊秀清也不傻，很快圖窮匕見逼著洪秀全把他由“九千歲”加封為“萬歲”。

這擺明了就是要坐洪秀全的位子，洪自然不能再忍，不然恐怕下一步自己就是中毒斃命或者不明不白的死了。

這種情況下，洪秀全趕忙反擊，將楊秀清連同全家和部署斬盡殺絕。

薩沙

其一，定都天京前，兄弟們很齊心，打仗一起商量一起幹，而之後，洪秀全當起了甩手掌櫃，不問軍政，只顧著享受帝王一般的生活，楊秀清作為勞苦功高的干將，心裡自認不舒服。

其二，楊秀清本身不想謀反的，如果要想謀反，早都反了，他也是智商很高，情商太低，在天王身邊安插釘子，天父下凡勾搭天王妃子，指責天王不盡君王之責，楊秀清沒有明白一個道理，任何時候，功勞都是領導的，自己沒有當領導之前，還是多學會夾著尾巴做人。

其三，因為他過於嚴肅紀律，樹敵自然比較多，也就很容易得罪天王的親信，所謂人言可畏，那幫親信總是在天王那裡去告狀，時間長了，洪秀全也是要收拾楊秀清了。

360探訪眼

楊秀清不是2號人物，他才是太平天國實際的領導者，在他活著的時候，洪秀全其實就是他的傀儡。也不是楊秀清要惹惱洪秀全，而是在他的權力超過天王洪秀全的那一刻，就已經“惹惱”了洪秀全。

洪秀全雖然是拜上帝會的創建者，太平天國的發起者，但他志大才疏，1851年金田起義後，太平軍士兵散漫，作戰連續失利，是楊秀清多次借“天父下凡”予以說教並傳達必勝信念，才讓他們團結起來。到了夏天，清朝派大軍圍剿太平軍，是楊秀清指揮著部隊伏擊了向榮部，然後從永安成功突圍。

永安突圍後楊秀清被封為東王，並擔任太平軍統帥，正式掌管兵權，其實從這時候開始，楊秀清的權力就已經超過了洪秀全。而到了1853年定都天京後，楊秀清更是成為教權、政權和軍權於一身的太平天國實際領導者。

楊秀清實權超過洪秀全之後，本身就已經與洪秀全有了不可調和的矛盾。但楊秀清還經常羞辱洪秀全。

洪秀全在太平天國宣傳的身份是“天父”上帝的二兒子，耶穌的弟弟，但楊秀清卻經常整“天父”上身這一套。其實楊秀清最開始整“天父”上身這一套，是在起義之初，太平軍老失敗的時候，借“天父”的口吻安撫士兵的，結果一看效果挺好，他就一直裝下去了。你裝就裝吧，關鍵是他還喜歡裝逼，每次“天父”上身的時候，都叫洪秀全“我兒如何如何”，如果洪秀全不聽他的，他甚至會拿著鞭子把洪秀全抽的滿地爬。

即使這樣，洪秀全也忍了。但到了1856年太平軍攻破清軍江南大營後，楊秀清個人威望達到頂點，讓洪秀全將他由“九千歲”加封到“萬歲”，洪秀全意識到楊秀清都到“萬歲”了，下一步肯定會把他除掉，當真正的萬歲啊。於是不能坐以待斃，聯合北王韋昌輝主動出擊，誅殺楊秀清，即“天京事變”。

天京事變是太平天國的轉折點，之後天國內部分裂，韋昌輝部全部被洪秀全殺死，石達開率大軍遠走西南，太平軍士氣衰落，戰鬥力迅速下降，完全陷入清軍的圍困之中，直到1863年天京陷落，太平天國徹底覆滅。

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這個問題問的並不好，楊秀清與洪秀全的矛盾，並不是一句“惹惱”就可以輕描淡寫的帶過的，洪楊之間的矛盾是太平天國的頂級權力鬥爭，是一場奪權與反奪權力量的鬥爭。

楊秀清在天京事變之前，已經成為太平天國事實上的君主。太平天國的江山可以說是楊秀清打下來的，天京事變前，太平軍打垮江南大營，楊秀清的權力與聲望都達到了頂峰，總攬軍政。更重要的是，楊秀清長期可以用“天父附身”的鬼把戲來命令洪秀全，出於維護拜上帝教的神秘性的考慮，洪秀全還每次都要聽從，所以楊秀清當時集軍權，政權，教權與一身，是太平天國名義上的二號人物，實際上的一號人物。

一般到了這個時候，大多數人就想再走一步了。

楊秀清也一樣，雖然權力到手了，可名分還沒到手，這個“萬歲”，一定要當！

有人可能不明白了，你楊秀清已經權力在手了，何必還要當這個萬歲呢？這就是百姓的幼稚，只要楊秀清一天沒當上這個萬歲，他就永遠是臣，就永遠要給別人磕頭。所以雖然萬歲只是個虛名，但楊秀清一定要爭。

可惜，爭的不是時候。

楊秀清雖然權力很大，卻還沒大到足以牢牢掌控局面的程度。一般來講，歷朝歷代的篡權者都是在皇帝毫無抵抗能力的情況下篡權的，比如西漢的王莽，北周的楊堅，後周的趙匡胤，所篡的都是連話都說不明白的小皇帝的權。或者像曹丕篡漢位，因為漢獻帝早就是多年的傀儡。而洪秀全明顯兩者都不是，雖然今人對洪秀全非議頗多，但洪秀全還可以稱之為一個能力超凡之人，不是小孩子，也不是楊秀清的傀儡，只是深居簡出將權力讓給了楊秀清而已。

在太平天國內部，楊秀清也只不過是諸王勢力中最大的一撥，其他的王爺裡，翼王石達開實力雄厚，文韜武略皆備，且與楊秀清關係緊張。北王韋昌輝對楊秀清陽奉陰違，表面恭敬內心裡恨透了楊秀清。楊秀清在太平天國內部，遠沒有擺平局面。

更何況在外部還有著清朝一浪高過一浪的攻擊。普通政權，內訌爭權都是在江山坐穩以後，像太平天國內部這樣，江山還沒打出個模樣就開始內鬥的政權，的確少見。

所以楊秀清失敗了，他被擁有至高無上地位的洪秀全輕易的聯合了北王給殺掉了。說到底楊秀清就是心太急了，沒能耐住性子，如果楊秀清等待將天國諸勢力擺平之後再動手的話，也許今天的太平天國曆史，就完全是另一個寫法嘍。

小約翰

東王楊秀清在太平天國地位特殊，實際上不只是二號人物，而是真正的權利掌握者，天王洪秀全只是一個名義上的首領。

之所以楊秀清有這麼高的地位，還要得寸進尺，悅史君認為，這裡面有楊秀清的問題，更有洪秀全的問題。

楊秀清原本只是廣西桂平一個燒炭工，清朝道光二十六年（1846年），洪秀全的好友兼教徒馮雲山在紫荊山區時，將楊秀清拉入拜上帝會。

清朝道光二十七年（1847年），馮雲山因聚眾毀廟被抓，洪秀全回到廣州想辦法，拜上帝會陷入困境，只是普通會員的楊秀清突然上演“天父附體”的戲碼，成功穩定了混亂局面。

馮雲山和洪秀全當然知道楊秀清是胡鬧，但誰都不敢說穿，楊秀清就這樣取得了可以扮演“天父”的地位，成為拜上帝會的主要領導。

悅史君認為，雖然楊秀清確實有功，但把“天父”這種角色給他扮演，洪秀全實在是給自己埋雷。

清朝道光三十年（1850年），洪秀全等人宣佈反清，面對清軍的多次進攻，楊秀清一次又一次扮演“天父”，再加上卓越的軍事能力，取得了成功。

清朝咸豐元年（1851年），洪秀全自稱天王，建立太平天國，楊秀清被封為東王，還有其他四王，但楊秀清不僅地位在諸王之上，還兼任軍師，掌握了軍權。

悅史君認為，楊秀清當然有能力又會表演，但把他的地位一開始就放在僅次於自己，洪秀全真是一個昏啊。

清朝咸豐三年（1853年），楊秀清率領太平軍攻下南京，此前南王馮雲山、西王蕭朝貴等人先後戰死，沒人能夠制衡楊秀清。

楊秀清和洪秀全將南京改為天京，洪秀全開始躲進深宮享樂，楊秀清則在臺前把朝政大權一把抓。

悅史君認為，洪秀全算是步步退讓，可能他也沒有辦法，但楊秀清的權力已經完全突破天花板。

楊秀清派兵北伐、西征，還接連攻破江北大營、江南大營，取得了極高的威望，洪秀全只是一個象徵。

楊秀清還是經常利用“天父”名義，索要更多利益，同時排除異己，羞辱洪秀全及其親信。

就這樣，洪秀全很快發出密詔，以楊秀清謀反為名，派北王韋昌輝等人進攻東王府，楊秀清和身邊的兩萬多人全部被殺。

一路看過來，悅史君認為，楊秀清野心太過膨脹，但洪秀全自身的放縱也是大忌，最終導致太平天國難以持續。

作者：悅史君（資深媒體人，文史專家，作家，多平臺簽約作者，觀止讀書會發起人，書評人，文學專欄主編 公眾號：歷史這樣說）

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其實太平天國在洪秀全和楊秀清的領導之下，軍事和工商業經濟也還都不錯的，進了南京之後也能搞出一個割據政權的樣子，可惜的是，洪秀全和楊秀清的政治之中，還夾著點邪教之風，自然也就難走下去了。

說起楊秀清之後的叛逆行為，就不得不說起洪秀全的幾大錯誤，一是胡亂封號，當年朱元璋還有人勸他說要緩稱王呢，放到洪秀全這兒，那都不是事，畢竟人家還在永安的時候，就開始稱王啦，到了南京，不得自己給自己升官嗎？

於是就自稱天王號萬歲，東西南北王加上翼王，分別是九千歲、八千歲、七千歲、六千歲和五千歲，這麼一來，要是這些王立了功要怎麼辦呢？比如東王楊秀清要是立功了，再升一級，豈不是萬歲，和洪秀全平起平坐了嗎？這又算什麼事兒呢？果然後來楊秀清就想稱萬歲啦。

【天父下凡啦】

第二個大問題，就是洪秀全對基督教的無知了，楊秀清在教裡的頭銜裡有個“聖神風”，這可不得了了，諸位可能不知道這個聖神風是什麼意思，我們知道基督教是“三位一體”，三位就是聖父（Father，即上帝）、聖子（Son，即耶穌）、聖靈（Holy Spirit or Holy Ghost），這個聖靈在我國早期的譯本里面被譯成了“聖神風”，洪秀全把這個神位給了楊秀清，這就不得了，聖靈可是和上帝還有耶穌是一個地位的，根本不是普通人。

洪秀全不知道“聖神風”的地位，楊秀清可是知道的，既然他是聖靈，那麼當然可以代替上帝傳話了，上帝自然是在天王之上的，而且楊秀清自覺自己的政治實力很強，地位又很上帝，那他為什麼不能考慮篡位呢？

【朕】

尤其在1856年，太平天國在石達開、秦日綱、陳玉成和李秀成的合作之下，攻破了清軍向榮的江南大營，楊秀清認為這功勞都是自己建立的，因此非常驕傲，他把韋昌輝和石達開都派到前線去督戰，後方此時只剩下他和洪秀全兩人了。

一天楊秀清詐稱天父下凡，把天王洪秀全召來，以天父的口吻問他，東王為什麼不能稱萬歲，洪秀全說東王當然可以稱萬歲，天父又問那東王的兒子怎麼才是千歲呢，洪秀全立刻說，東王兒子也應該稱萬歲，東王世世代代都是萬歲。

天父看到洪秀全態度誠懇，非常開心，說：“我回天矣。”據說洪秀全問完之後，又問楊秀清：“四弟，你叫萬歲，那我呢？”楊秀清回答：“二哥，你應該叫萬萬歲。”洪秀全假裝很開心，兩人就約好在楊秀清生日的時候正式晉封。

楊秀清自以為勝券在握，誰知道洪秀全調動了女兵守衛皇城，然後下密詔讓北王韋昌輝和翼王石達開護駕，韋昌輝離得近，於是率領三千精兵先回來，當夜就和秦日綱攻進了東王府，秦日綱直撲楊秀清臥室，當胸一刀，楊秀清便命喪黃泉。

韋昌輝和秦日綱兩人，殺死東王府男女數千，天亮後，便四處捕殺所謂的“餘黨”，一天就殺了兩萬多人，天國的精英喪失殆盡，石達開終於回南京面見韋昌輝，見到南京的情況大感恐怖，連夜逃走。

韋昌輝索性反叛，遭到天王與東王餘黨的強烈抵抗，韋昌輝便喪命於亂軍之中。洪氏兄弟重新掌權，召回石達開，但石達開驚魂之下，一天晚上再次逃走——此時距離他們進南京城，不過三年而已，整個政權就已經幾乎稀巴爛了。

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首先公正的說，楊秀清確實為太平天國的建立立了頭功，但是楊秀清不是顧全大局的人。

在攻下天京後，太平軍兵分兩路北伐西征，清軍被打得落花流水，一時間太平天國風光無限，可就在這時，楊秀清開始自我膨脹了，覺得自己立了頭功，而且當時楊秀清身邊又有人蠱惑，楊秀清就覺得即然江山是自己打得可為什麼要讓洪秀全做皇帝呢，所以洪秀全與楊秀清的矛盾不可避免。

在當時洪秀與楊秀清就好比隋唐時的瓦崗寨的李密和翟讓，李密也是為瓦崗寨立了汗馬功勞，也開始居功自傲，後來李密幹掉了翟讓，自己做了一把手，可是卻大大傷害了瓦崗寨將士的心，從此後瓦崗寨風光不在，丟了幾乎到手的江山。

太平天國當時也是如此，楊秀清就好比李密，只不過是洪秀全先下手為強幹掉了楊秀清，但是影響是一楊的，東王被害，同樣無法解釋，結果就是翼王石達開率軍出走，太平天國受到重創。

最後多說一句，如果楊秀清是個顧全大局的英雄，就不應該在大好形勢下向洪秀全逼宮要求封萬歲，同時為避免矛盾，楊秀清就應該親自領軍出征，以避開洪秀全，那樣矛盾會少很多，楊秀清領軍在外打仗威信會越來越高，等到推翻清庭時，如果那時楊秀清發難逼宮，估計勝算會非常大，只有可惜，楊秀清的農民侷限性太大了，小富既安的思想害了太平天國。

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這是洪秀全的陰謀！這是洪秀全的陰謀！這是洪秀全的陰謀！

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天京事變的結果，獲利最大者，正是洪秀全。而楊秀清，即便成功了，也沒啥實質性變化。因為，軍事和行政大權本來就在他手裡，根本沒必要冒這個險。

有人會說，權力的慾望很難遏制。沒錯，但所謂“萬歲”稱號是宗教意義上，而且不能改，即使洪秀全死了，楊秀清也只能是九千歲。

八千歲蕭朝貴與七千歲馮雲山死後，後面的韋昌輝和石達開並沒有依次遞補上去。

所謂“萬歲”等稱號是永安封王時加給“上帝之子”們的尊號。洪秀全作為君主稱“萬歲”，以下東王楊秀清為九千歲，西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開依次為八千歲、七千歲、六千歲、五千歲。

因為他們是上帝家庭的成員，所以才擁有這樣的稱號。

最關鍵的是，楊秀清有一大絕招：“借天父下凡”，可以象洪秀全一樣自稱為“朕”，這說明在太平天國的宗教教義裡，是天父、天兄與天王共同治理著地上的“小天堂”太平天國。

所以楊秀清完全可以借天父下凡這種制度化的儀式行使君主權力，而且他在實際權力運作中早已使天王成為“虛君”，他大可不必煞費苦心取代洪秀全去做什麼“萬歲”。

相反，如果楊秀清試圖取代洪秀全天王的君位並稱“萬歲”，他就將面臨天國臣民的質疑。因為他畢竟是東王九千歲，是輔佐天王的正軍師。

所謂楊秀清的部屬說“有天王在，恐不能”，這個道理楊秀清自己不會不明白。他不會主動去觸犯臣民們的習慣心理，即洪秀全是君主，是天子，是萬歲。

相反，許多史料證明楊秀清十分注意維護洪秀全的君主地位。他對天王府的修造親自垂詢佈置；雖然掌握最終裁決權，而仍然保留向洪秀全“請旨”的程序。他多次借天父下凡勸誡洪秀全，其中對他為君之道的期望頗多。

楊秀清一方面架空天王權力，另一方面還刻意維護天王的君主威信，這說明楊秀清深知自己權力再大，在臣民心目中仍然是臣。

所以，結論就是：

洪秀全炮製了楊秀清“逼封萬歲”的謠言，策劃了對楊秀清的政治謀殺。

因為，洪秀全以“天王大道君王全”的抱負創立拜上帝教，卻被楊、蕭借降童巫術奪取了最高宗教權力。從金田起義一直到定都天京，雖早正位為天王，卻始終沒有君主的實際權力。

他住在楊秀清為他主持修造的天朝宮殿裡享受榮華富貴，卻沒有處理政務的權力，只好把滿腔怨憤發洩到女官身上，卻仍要受到楊秀清借天父下凡的教導。他難以忍受楊秀清的壓迫。

太平夭國在楊秀清僭主政治下的輝煌的軍事政治成就，天國軍民對楊秀清個人魅力的折服，跟他沒有任何關係。

他唯一關心的是如何才能恢復他君主的絕對權威和實際權力。洪秀全自己被限制在天王府內，受到楊秀清的監視，他時刻在尋找機會聯絡自己的支持者與同情者，替他搬掉頭上天父下凡這座大山。

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國史拾遺

太平天國的上層結構是比較獨特複雜的：身為天王的洪秀全儘管是太平天國的最高精神領袖，然而太平天國的日常軍政事務卻是由東王楊秀清負責。這一局面可謂由來已久：太平天國是以拜上帝教的成員為最初的骨幹核心構建的政權，然而在傳播拜上帝教之初洪秀全就並沒一門心思投在傳教事業上，此時他依然還在嘗試通過科舉考試的道路進入到清政府的統治體系內部，事實上這一時期真正奠定了拜上帝教的基礎的是南王馮雲山。

在拜上帝教最初傳教的歲月裡馮雲山才是真正的領袖。洪秀全和馮雲山都是廣東人，但他們的傳教地點是在廣西，在廣西的傳教一開始沒能打開局面，於是洪秀全放棄了，轉而回鄉準備參加科舉。馮雲山卻選擇留在廣西繼續傳教，馮雲山在傳教過程中刻意將沒在身邊的洪秀全塑造為一把手，當然這在他看來對自己並沒什麼實質性影響，畢竟拜上帝教實際處於他的控制下，而樹一個遠在天邊的偶像，讓人產生“馮雲山這麼厲害還得服洪先生，那洪先生自然更厲害”的心理，就更容易聚集人馬，也容易形成神話。即使洪秀全後來沒去廣西和馮雲山合會，隨著拜上帝教的日益發展壯大馮雲山也會按部就班地起兵造反並把“洪先生”像陳勝、吳廣起義時號稱的扶蘇、項燕一樣尊為偶像。

當洪秀全再次科舉落第後就轉而前去廣西會合馮雲山，這樣一來拜上帝教就形成了洪秀全和馮雲山的二元領導結構——洪秀全是最高精神領袖，而日常事務則由馮雲山具體負責。然而拜上帝教的發展引起了當地官府的注意，不久馮雲山被捕入獄，洪秀全趕緊設法營救，一時間拜上帝教陷入群龍無首的境地。也就是在這時楊秀清開始脫穎而出：他假託天父下凡附體以安定人心，這就使拜上帝教本就複雜內部結構體系更加複雜——從理論上而言：洪秀全身為天父上帝之子，是天父上帝在人間的代表，是拜上帝教的最高精神領袖。當然正如天子之上還有天一樣——洪秀全再大也不能大國天父上帝，當然誰也沒見過天父上帝，所以洪秀全就作為天父上帝的代言人而被頂禮膜拜。現在楊秀清假託天父下凡附體儘管是為解燃眉之急，然而從此就開了先例：平時他是臣，洪秀全是君，可一旦他被天父上帝附體那可就另當別論了。

除了掌握了天父上帝下凡附體這一邏輯話語上的優勢之外，楊秀清還具備太平天國早期領導人中難得的行政和軍事才幹——正是在楊秀清的策劃下太平天國由廣西一帶的小股勢力發展成為一舉奪取清政府的財賦重地江南，據有半壁江山的格局。他籌備行政組織，頒佈行政法度，組建嚴格的軍隊，創造軍事規章，整然有序。相比之下作為精神領袖的洪秀全則一直在宣揚他的拜上帝理念，而對具體的軍政事務並不熟悉，以致於清政府一度懷疑洪秀全壓根是太平軍編造出來的人物，因為洪秀全幾乎不怎麼參與太平天國日常事務的管理。1856年太平軍攻破江南大營後楊秀清聲望一時無兩，集教權、政權、軍權於一身的他實質上已是太平天國的最高統治者。

然而太平天國這套複雜的權力系統從一開始就埋下了定時炸彈——在起事之初洪秀全安心當他的精神領袖，楊秀清則實際處置軍政事務，倒也能相安無事。然而作為太平天國這樣一個政教合一的政權在意識形態領域和日常事務是無法截然分開的，這也是為什麼楊秀清要以天父下凡的名義安定人心的原因所在，問題在於當他這麼做時他實際上已從洪秀全手中拿走了部分教權，更何況他只要一宣稱自己被天父附體立馬就具有了比洪秀全更大的教權。這樣一來實際掌握政權和軍權的楊秀清已然開始擠壓到洪秀全的教權，於是在太平天國內部就形成了一國二君的格局，洪秀全和楊秀清之間構成了權力的競爭關係。

如果太平天國只有天王洪秀全和東王楊秀清，那麼可以說此時洪秀全已完全被楊秀清架空，這不能不令其深感惱怒，於是歷朝歷代傳統的權臣功高震主的戲碼就在太平天國上演了，而其結局無非不過就是權臣發動政變上位或是君主設計剷除權臣。然而太平天國除了天王洪秀全和東王楊秀清之外還有西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝和翼王石達開，他們合稱首義六王。當太平天國定都天京時西王蕭朝貴和南王馮雲山都已陣亡，北王韋昌輝和翼王石達開就成為左右洪秀全和楊秀清之爭的重要力量。表面上看楊秀清實際控制著太平天國的政權和軍權，還以天父下凡的名義控制著部分教權，然而正因為他實際處理日常軍政事務必須和部下多打交道，在這一過程中他和韋昌輝、石達開等人也有矛盾；而洪秀全恰恰因為不管實事，反而不會得罪人，而他作為最高精神領袖的大義名分也使韋昌輝心生奉天王之名討伐東王的念頭，於是1856年9月2日韋昌輝奉洪秀全之命乘夜率三千兵眾突襲東王府，楊秀清及其家屬、部眾幾乎盡遭屠戮。

關鍵字: 中國近代史 太平天國 歷史