品明鉴清
不算。按照本朝的官方史观，只要是今天五十六个民族，历史上在共和国领土内建立的国家，那都是合法的“中国”政权。
如果按题主问的按照史学界定义的，本朝史学家限于政治正确，大都也持有该史观。但海外汉学家，比如日本，欧美的汉学家们，大都认为清军入关乃鞑靼人征服了中国。
而民国时期的史学家，也大都认为“元清非中国”。如钱穆在《中国历代政治得失》一书中，只将历史上的汉人称为中国人，将满清政府称呼为“部族政权”。吕思勉在《中国政治史》中将清朝灭亡，民国建立，认为是“沦陷了267年的中华终于光复”。
至于明朝末年的中国以及中国周边的朝鲜、日本、越南以及当时的西方人眼里，明朝是中国，后金（清）是夷狄。明朝灭亡后，朝鲜与日本认为中国已经亡国，而自己因为继承了纯正的华夏文化，自己是“中国”。
至于女真被明朝封的官职，有一点，明朝，整个东亚的国际关系，是与今天不同的，那时东亚实行的是朝贡制度，既一个中国，其他的国家与民族都是中国的属国与附庸（当时日本除外），在明朝人看来，有龙虎将军的女真夷与日本夷，西南夷等是一样的，对于这些夷狄的分封，更多的是怀柔与制衡手段，而不是认为他们是“中国人”。比如朝鲜国王也是明朝的郡王。
明朝情况与今天不同，在明朝境内生活的“异族”人，并不被认为是“中国人”。
明太祖曾亲自攥文阐释孔子“夷狄纵有君长，不如诸夏之亡也”的论断：
“夷狄,禽兽也。故孔子贱之,以为彼国虽有君长,然不知君臣之礼,上下之分,争斗纷然。中国纵亡君长,必不如此。是其有君,曾不如诸夏之亡也。”
而洪武二年(1369年),为了消弭边乱,中书省向朱元璋奏请将广西柳州的瑶和仡佬人迁往“内地”。朱元璋将其驳回,认为这些“蛮夷”不懂仁义礼仪,不可能效忠朝廷,故而不可内迁。
又在《大明律》中专设关于元朝留下的蒙古人、色目人与汉族中国人的婚配问题条款，《大明律》122条规定：“凡蒙古、色目人,听与中国人为婚姻。不许本类自相嫁娶。违者,杖八十。男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者,听从本类自相嫁娶,不在禁限。”
而到了万历时，《大明律集解附例》又注解：“胡元入中国,其种类散处天下者难以绝,故凡蒙古及色目人听与中国之人相嫁娶为婚姻。然回回、钦察在色目人中为最丑陋。中国人有不愿与之为婚姻者,听其本类自相嫁娶。又不在不许自相嫁娶之禁限。夫本类嫁娶有禁者,恐其种类日滋也。听其本类为婚者,又悯其种类成色也。立法严而用心恕,所以羁縻异类者至矣。”
明朝政府既怕蒙古人、色目人等异族自相嫁娶，“种类日滋”，威胁明朝政府与中国的安全，所以不允许他们“自相嫁娶”。又怕他们“因种族和家族濒临灭绝的危险而反抗政府，所以一方面希望他们能跟汉族中国人通婚，以望逐渐被中国人同化，一方面又怕汉人嫌弃他们，不愿意与之通婚，所以规定必须异族与汉族同婚，必须是两相情愿的，不然异族也是可以自相嫁娶的。而这是一种“羁縻异类”的上佳手段。
又比如成书于明末的史书《名山藏》（又名《明十三朝遗史》）中，将外夷分为不同的群体，海西女真与建州女真被划为“东北夷”，朝鲜人与日本人被划为“东南夷”，该章节的标题《王享记》以指出了明朝与这些外夷的关系不过是中国获取财富。及至清军入关，明末三大儒，顾炎武、王夫之、黄宗羲分别指出清人乃“夷狄”，侵略中国是非法的。顾炎武指出顺代明，是亡国，只有皇族与明朝官员需要保卫明朝，而清灭明，则是亡天下，每一位中国人都应该起来奋起反抗。王夫之则说：“中国可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”。黄宗羲的《明夷待访录》与《留书》更是有名。
并且由女真贵族建立起来的后金（清）国，初期也并不认为自己是“中国人”。努尔哈赤首先以“禁边”为界,与大明隔绝开来,宣称“大明与满洲皆勿越禁边,敢有越者,见之即杀,若见而不杀，殃及于不杀之人”。入关后,多尔衮致史可法书,称明朝为“中国”,自称为“我国家”。入关已逾十年,顺治还说:满洲与明,“自清太祖、太宗以来,本为敌国”。及至清雍正时，雍正还说“至于我朝之于明，则邻国耳”。清人自己就不承认与明国同属一国。汉人也不认同满族是明朝子民,蔑称其为“虏”“夷狄”。浙江鄞县人华夏通海被捕,在清浙江福建总督张存仁向他劝降时,拿自己的姓名调侃张存仁道:“也要顾名思义,当时老父命名,就与贵国无缘了。”浙江会稽起义志士章钦臣妻金氏对丈夫说:“华夏之辨,断不可苟。”敌对的明清双方的真实观念如此,认对方为外族、外国,界限分明、严格。
以上指为探讨历史问题，不与今天的中国与民族关系相涉。在今天，依据中华人民共和国宪法，每一位中国公民，不论民族与信仰，在法律上都是平等的。
文史小屋
看你从哪个角度来看待这个问题了。
单纯的从汉民族角度来看，清朝可以说是外族侵略，但这么看很狭隘，因为不管是哪个大一统王朝都是多民族的，不是只有汉族，最多也只能说是以汉民族为主体的国家。况且汉朝之前貌似是没有汉族这个概念的，而汉族本身也是在漫长的历史中，经过各个部落和民族相互融合形成的，大汉族主义要不得。
从明朝整个历史来看，明朝跟满族有着很深的渊源，满族的前身是女真，早在洪武时期，他就归顺明朝，成为了明朝的一部分。到了努尔哈赤这一代，更因忠于大明而被明朝封为龙虎将军。所以说清朝入关算不上外族入侵，只能说是小弟翻身做老大。
Ps:其实关于清朝的负面评价主要集中在清初高压的民族政策和近代史上，其它方面就不多了，这两点也确实容易招黑。
燕抄水
满族哪一年被并入中华民族的？在此之前，算外族。
“朕以外国之君，主中国之事。”一一雍正
“量中华之物力，结与国之欢欣。”
“宁予友邦，不予家奴。”一一叶赫那拉氏
人家自己都不当自己是中国人，你一个被征服者对于被征服感到荣耀，这尼玛是什么逻辑？？
永岩0217
最简单的说，要区分民族的政治概念，从中华民族内部的民族区分看，是满族对汉族的外族入侵，从中华民族的外部看，就不算了，换句话说，就是中国的中华民族，日本的所谓“大和民族”，韩国、朝鲜的“朝鲜民族”，美国的美利坚民族，俄罗斯的俄罗斯民族等等，这是并列的关系，中华民族以汉族为主体，存在共56民族，俄罗斯以俄罗斯族为主体，也有很多民族，美利坚民族更是多民族的大熔炉，所以要看是从什么角度谈这个事儿
shaka77
答卷 : 弄清楚满清的构成就能清楚疑问。
满清建国前是以奴儿哈赤为头目的女真族造反集团，地盘在明朝的奴儿干都司区，其根源是明政府冤杀了他爷爸，于是用七大恨召示天下，八幅盔甲开始造反。
清祖奴儿红发极其仇视汉人，占据的地盘内基本是无谷粮缴纳之汉人尽屠，辽地汉人基本不存，共有四百余万汉人亡。
经与明朝的萨尔浒战役后，奴儿胜，奠定了区域独立基础。后逐渐又取得辽阳，沈阳，盖州，复州，金州，旅顺等地。立沈阳为王府取名盛京。时光荏苒，奴儿亡其子汗太急接位。
汗太急改策略增势力，联姻及武力征服蒙古各部落获取辽阔地域。五次入关抢掳北京城周边汉人及财物，共有多达三百余万汉人成为无人权的奴隶。征服朝鲜王国为臣国。于是建国名后金国。
建国后，核心人口很少才四十余万(不含被掳掠的奴隶)，为便于后续发展，大汉奸范文程建议改后金国为满清国，有利缓解加模糊与汉人的仇恨，能更好吸收汉奸队伍及汉人口。
所渭的满族其实是女真族的综合，统治团体以鞑靼为核心，鞑为满州女真，靼为蒙古各部落。
民国的革命口号 :
驱逐鞑虏，恢复中华。
十分清楚表明，满清侵犯明朝，犹如倭寇侵犯中国，绝对是外族侵略。获胜方是满清。汉人失去国土，沦为奴隶，国已不存。
而后为何又叫五族共和呢?是汉族重夺华厦故土，恢复汉人政权，儒家文化的仁义，对人性的善良，放过了罪人的子孙，给他们正常的人权而不是当奴肃。善莫大焉。阿门。
友谊桥5
在满清汉化前，算。侵略和反侵略，从来都是特定历史阶段的历史事件。如果说因为后来满清也是整体中华大家庭的成员就否认吴三桂是汉奸否认史可法是民族英雄。因为满清是外族，就把替满清服务的林则徐说成是汉奸。都是历史虚无主义者。说好听点，是脑袋让驴给踢了。说难听点，是别有用心的混蛋！！！
大国布衣00544
努尔哈赤，是大明王朝的二品建州都督，属于大明王朝的边境土司官。怎么能算外敌入侵？是大明王朝的内部造反而已。努尔哈赤还曾经到过北京城觐见皇帝磕头谢恩，只是民族不同而已，中国是个多民族国家。那条律法规定过只有汉族人可以造反？
爱看爱思考
从中国的角度就是蛮夷入侵并征服奴化中国的过程，由于满族釆取文化融合和奴化政策，统治中国267年。对于中国来说是一段耻辱的历史！所以，孙中山喊出：驱逐鞑虏，恢复中华的口号！
滨江泠水
连小日本那种有点中国人的血统的孽畜都算，满清通古斯人和中国人不同文不同种，你说算不算？！
史前巨炮
不算，是造反！明朝在关外设置有朵颜三卫，辽东都司，奴儿干都司，管辖范围包括现在的东北全境，野猪皮努尔哈赤的祖上被明朝封为建州都督，到野猪皮努尔哈赤家道中落在辽东总兵李成梁帐下为亲兵！
