中醫的智慧
很多人說，出產在我們中國的藥叫中藥，你看我們中醫講地道藥材，川芎啊、浙貝啊，山西的黨參、黃芪，東北的野山參……不對。中醫有很多藥是外國進口的，不是產在中國的，像乳香、沒藥等等。為什麼這些不產在中國的藥我們也管它叫中藥呢？什麼叫中藥？不管它長在哪，哪怕長在月球上，只要在中醫理論指導下運用，就叫中藥。
好多人跟我抬槓，那東西人家就實實在在有效果啊，用什麼理論指導有什麼關係。有些人，從民國就開始講，廢醫存藥，意思是中醫沒用中藥有用。那我問你，我給你盤菜你炒一下，原料一樣，你炒的跟廚子炒的出來的為啥不一樣呢？下棋那棋子兒有用，棋手沒用？那咱上來就比誰棋子兒多吧？所以一些淺薄粗陋的人只能看到有形的物質，看不到背後使用它的思想。所以抗日戰爭的時候為什麼那麼多人投向日本鬼子？唯武器論：人家有坦克，有擲彈筒，有三八大蓋，我們只有紅纓槍、漢陽造。但最後誰贏啦？同理，樂隊就要樂手就行啦，要樂隊指揮幹嘛；足球隊上去就踢就得了，要教練幹嘛。所以先講中藥，是想說明什麼叫中醫。
世界是物質的。但是我問大家一個問題：物質背後是什麼？如果把一個粉筆無限分下去，分到最後它是什麼？人身上長一個腫瘤是物質的，但它最初是個什麼狀態？現在一說我們要研究到分子生物學的水平，那分子背後是什麼？分子再分是什麼？原子再分呢？分到最後是什麼？大家都知道波粒二象性。光到底是物質還是能量的運動？沒法說了。所以大家首先要學中醫的精氣神理論，你會知道世界不僅是物質的。
第二，陰陽五行理論解釋了事物的普遍聯繫和變化發展。中國古人的智慧早把這些貌似不相干的東西聯繫了起來，而且發現了他們內在的規律。
另外我們要學習中醫的藏象理論。藏象不是解剖。解剖看到的是有形有質的東西，比如說我們切開一個胃，這是解剖，但是你回答不了胃為什麼蠕動，為什麼不蠕動；什麼時候蠕動，什麼時候不蠕動；為什麼胃壁上會長一個潰瘍。都說我們不學解剖，我們學，但我們發現光學解剖沒有用，你要能解釋解剖背後的東西，那才有意義，那才是中醫。
講到“文化”二字，很多中國字一說好像挺熟，你一問啥意思，這東西還二乎。我簡單把它歸納一下，叫文字和教化。意思是說它是倆概念。文以載道，“道”可以通過文字的方法表達出來一小部分，但更大的部分連文字都表達不了，所以古人叫聖人教化是口傳心授，不著文字，直指人心。所以要想學中醫的文化，兩個手段，第一藉助現在殘存下來的中醫古籍，去認字，去識字，去讀書。但是別以為你把《黃帝內經》都背下來你就懂中醫了。諸葛亮舌戰群儒的時候說過，有一幫腐儒，“尋章摘句白首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策”，就是一些紙上談兵的人。所以還需要教化。什麼叫教呢？那就需要老師去“傳幫帶“”，去言傳身教，去感染。古代學醫為什麼要給老師打雜三年，你以為那是虐待童工呢？那是在教，那是一種無形的感染，那是一種對心靈的震撼和影響。
今年我46歲了，從我學醫的經驗，要從兩方面著手，一個從文字，讀書著手，一個要去拜師見習實習，要去鍛鍊。我們經常說學習學習，翻譯成英語：study。我說你們拿那麼粗鄙的英文翻譯我們漢語，實在把我們搞糟踐了。學和習是不一樣的。學是我講你聽，你看書；習是去實踐。習的甲骨文是兩個小鳥在日頭下飛，小鳥出窩的時候跟著老鳥跌跌撞撞去飛，那叫習。大多數人都是在那兒坐著叨叨。很多中醫一說就是“我能治癌症”。我說別說治癌症，我今兒個感冒發燒明天你給我退了。別想著說是別人不承認你，老想幹一票大的。你看兒童醫院排著長隊，抱著孩子的爹媽那焦灼的表情。我當時跟裴永清老師抄方的原因，就是發現裴老師在門診退燒沒有超過三副藥的，基本上就是半副藥下去燒就退了。老師說了一句很逗的話，《傷寒論》治什麼的？《傷寒論》開始就是抗感冒啊，學了半天《傷寒論》結果不會治感冒？所以大家坐而論，起而行。
而且學中醫別好高騖遠，別指著我今天告訴你一個什麼方，然後你就出去說能治這病那病，別害人了啊。以前有個秀才先去考武，結果沒射中靶心，把報靶子的給射死了；後來改學文，屢試不第；最後學醫，哪天自己病了，“自擬其方，服之，遂卒”。所以不要奢望那種更快的東西。
學中醫要從識字開始
1996年北京中醫藥大學校慶，我們請啟功老先生題了個北京中醫藥大學的匾額，用大理石鑲在校門上邊。啟功老先生寫的那個醫就是“醫”，繁體字。貼上去不久，來了個自稱文字工作委員會的人，說這個字違法。最後生生地把這兩個字敲掉，從啟功老先生其他的字兒裡面找了個“醫藥”貼上去。你們不覺得可悲嗎？更有意思的是，2007年我出版了我的心血，叫《字裡藏醫》，解釋漢字的。我說能不能給我出成繁體字豎排的？出版社說，這個違反國家語言文字工作法。我說我們現在是漢族統治嗎？居然我用我祖先的文字出本書還違法。2011年，臺灣的一個出版社發現了我這本書，通過廈門中圖公司買了版權，在臺灣出版了豎排繁體版。這本書去年被《中國時報》評為十大好書之一。
我建議大家學中醫的話先認繁體字。簡化漢字基本上把中國文化抹殺了大半。有人說你危言聳聽，來！咱試試啊。
髒，五臟六腑的“髒”。這個字還念zāng，所以現在高血脂、高血壓、高尿酸那麼多，腫瘤那麼多，我說這漢字弄的，把內臟都弄髒了，看見這個字你就覺得很噁心。它從哪來的呢？他把兩個字合併成一個字了。“臟”，這是古字，或者連月都不帶，“藏”，這是我們古字裡的髒（zàng）。“髒”，這念“zāng”。讀古書的時候這倆字分得清清楚楚。
再看一個字，溪。中醫有很多穴位叫溪，比如太溪，比如小腸經的第三個穴位後溪。我們學針灸的時候就問老師了，什麼叫太溪呢？很大的一條小河？解釋不通啊。老師說這古人起的名我也不知道。從哪簡化來的呢？“谿”。它跟哪個字相對的呢？“谷”。《黃帝內經》講了：“肉之大會名為谷, 肉之小會名曰谿。”就是說在肌肉豐厚的地方有個接縫，很寬的一道溝下去叫谷，很細的一條窄溝叫谿。它講的是氣。
認字以後要識字
中國古人說話言簡意賅，沒有那麼多廢話。為什麼？刻個甲骨、刻個竹簡多費勁，能用一個字說完就不用倆字兒。這是我們古人的高明和嚴謹。白話文什麼意思？我們哄小孩兒，穿鞋不說穿鞋，穿闆闆；吃飯不說吃飯，吃飯飯。啥意思？對幼稚的人就要用幼稚的語言。白話文就是把高級的語言變成幼稚的語言。把近意字放在一塊兒用，囉裡囉嗦的。這囉裡囉嗦還不可怕，怕的是用著用著就產生歧義了，最後搞得大家不知道這字是什麼意思。
舉個簡單例子，咳嗽。什麼叫咳什麼叫嗽？第一，我們應該承認，這倆字是有區別的，不然古人為什麼造出這倆字？第二，區別在哪？我意識到這個問題是在美國講中醫的時候，把咳翻譯成cough還是把嗽翻譯成cough？這倆有什麼區別？然後我就去翻字典，咳，咳者嗽也。再翻嗽，嗽者咳也。男廁所在哪兒？女廁所邊兒上；女廁所在哪兒？男廁所邊兒上。沒辦法再往下深究了。為什麼要深究？作為一個醫生，要知道每個症狀的病機是不一樣的，病機不一樣，治則就不一樣，用藥就不一樣。我們不是為了研究字而研究字。我們上大學時候說，有痰叫咳沒痰叫嗽。但咳也有乾咳，你說有痰叫咳，那乾咳叫什麼？你說沒痰叫嗽，京劇老生出場之前都要痰嗽一聲，那是幹嘛呢？中國人把這個症狀分得很清楚：如果你是通過氣管的震動，把氣管裡面不乾淨的氣體、黏液、痰排出來，這叫咳；通過逆向運動把食道和胃裡面的黏液排出來，那叫嗽。所以咳是肺的病，嗽是胃的病。所以我們中醫說治咳要治肺，治嗽要治胃；脾為生痰之源，肺為儲痰之器。
在更高的層次上領悟中醫
我現在給很多病人治病，我說你先恢復知覺。“知”是學習防病養生的基本道理，而“覺”只能靠自己，誰都替代不了。什麼叫覺？喝口水是冷的熱的，吃個東西胃舒服不舒服，你應該是有覺的。動物無知但有覺，所以大部分活得很健康。我們現在無知無覺，動不動來杯冰水再吃飯，好吃不好吃不知道了，飽脹的感覺不知道了。你看美國出那麼多大胖子，為什麼？無覺。我治胃病，不怕你說“徐大夫我胃疼，我反酸，我脹氣，我打嗝……”我怕那種一摸肚子冰涼，但這個人說吃嘛嘛香。這種人你趕緊去做胃鏡。什麼意思？家裡著火了，報警器響了，這個人不是去滅火，他是把報警器摘了。同樣道理，受傷以後冰塊一敷，不疼了吧？那是覺沒了，但是傷口還在啊。你看那些運動員，傷成那樣，包括這次的劉翔。疼痛是人體報警信號，是要讓你歇會兒，你卻打針封閉接著跑。困了該睡覺了，喝罐紅牛，接著熬。你看前幾天又猝死了一個20多歲的小姑娘，開淘寶店熬夜。
我們現在都是泛科學化了，都在相信儀器。其實韓非在兩千年前就說：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”他說什麼？“寧信度，無自信也。”我寧願相信尺子也不相信腳。我們現在寧可相信儀器對自己的檢查，也不相信自己的感覺。現在出現特怪的現象，一個人渾身不舒服，到醫院查啥都正常。我們為什麼不是根據人的感覺去治，而是要根據指標去治呢？為什麼西方人制定出來的血糖、血脂、血壓的指標要套到我們中國人身上呢？有多少人按照這樣的指標在活著？
你要是相信老天爺造我們的時候給我們匹配了很好的覺的體統，那請你呵護它、關心它，不要糟蹋它。多少人一頭熱汗，一盆冷水就上去了；有多少電視裡播，孩子滿頭大汗跑回家，拿杯冷飲“咕嘟咕嘟”灌下去，這都是潛移默化害人的廣告。
我們要覺到氣，至少要練到你的手是熱的。所以鑑別真假中醫有個標準，就是給你號脈的時候大夫的手是熱乎乎的，因為什麼？氣能過來。所以我希望大家能恢復覺，在覺的基礎上去體會中醫講的氣。
再高一個層次，感，就不是低級的神經反射了，完全是觸動了我們的心神。這種感我們稱之為通感，是全息的，是一葉知秋，窺斑而見全豹的，甚至可以穿越時空的。再往深了說就有點封建迷信了。也就是說通過隻言片語，通過一點點你提供的信息，我可以知道你這個人的全態。這不是第六感，是人的本能，是每個人都有的。只不過經過幾千年的進化，我們把後天的意識培養得太強大，把先天的本能丟掉了。
感和覺的區別是什麼？是深層次動心。以前流行一個段子：摸著老婆的手，好像左手摸右手，一點兒感覺都沒有。我說用錯字了。觸覺還是有的，但是當年談戀愛時怦然心動的感沒了。這種感，如果看病的話能夠體會到病人描述的肉體的症狀、體徵背後的那個病機。說起來太容易了，但沒有前面的認、識、知的積累，沒有覺，沒有豐富的臨床經驗，很難上升到這個層次。
最後，學中醫的最高境界，悟。這個悟是多年的積累，心性意志的磨練，在剎那間的一個爆發，類似於道家講的得道，類似於佛家講的開悟。我們經常說覺悟，我說覺和悟是兩回事，覺在前面，悟在後面。向來修佛練佛的多成佛的少，這個境界很難達到。但是起碼我們知道方向在哪。達到這個境界就是樊教授第一節課講的天人合一的境界。《黃帝內經》說得很清楚，這種人是“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”，還可以“遊行於天地之間，視聽於八達之外”，需要手機嗎？需要飛機嗎？道家從來是反對這種外來工具，講究修身的。“寧可舍其巧而取其拙”。很多人看不起我們。三個指頭看病能看好了，說明咱有本事。現在是把簡單的事情複雜化大家覺得你有水平，你把複雜的東西簡單化大家認為你不值錢。這是一種什麼社會？所以古人總結的那句話不是虛話：誠心，正意，修身，齊家，治國，平天下。
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