一代書法宗師和學者張裕釗
張裕釗（1823——1894），字方侯、廉聊，號濂亭，東溝鎮龍塘張村人。我國晚清著名書法家、學者、詩人。其書法獨闢蹊徑，融北碑南貼於一爐，創造了影響晚清書壇百年之久的“張宇”，成為一代書法宗師，流譽海內外。
張裕釗自幼天資穎異。青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經世之學。尤其對宋代古文家曾鞏的《南豐集》揣摩精熟，頗有心得。這就使他從青少年時代就打下了堅實的治學基礎，也培養了他後來自闢蹊徑，突破藩籬的書學獨創精神。
道光18年（公元1838年），張裕釗時年16歲，應縣試考取秀才。道光26年，於湖北鄉試中舉。30年，張入京會試落第，後參加考選國子監學正。既而中選，官授內閣中書。這次考選的主試官為曾國藩，因張文似曾子固而奇之。張氏後趨遊於曾門，與黎庶昌、薜福成、吳汝綸等被人合稱為“曾門四學士”。
張裕釗在京供職兩年，官職不顯。目睹官場腐敗，但以書文自娛，後棄官南歸。1852年，張裕釗受聘主講於武昌勺庭書院落。1854年，曾國藩進兵湖北，聞裕釗在鄂，遂召入戎幕參辦文案。此後相從十餘年，同僚各有升達，唯張氏“獨以治文為事”，並不熱心於政治，故始終未得一官蘭職。最後終於絕意仁途，轉而致力於教育、文學和書法的研究。
自1871年起，張氏先後主講於江寧（今南京）鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院。直到光緒18年（公元1892年），張氏已70高齡，始由其子後沆、後澮從襄陽鹿門迎養至西安。1894年正月14日，於西安寓所逝世。
張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有範當世、張謇、朱銘盤，日本宮島詠士等多人。許多門生後來成為學者、詩人、散文家、書法家和實業家，在政界文壇各負盛名，卓有成就。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹，於書法得益猶多。張辭世後，宮島詠士回國創辦“善鄰書院”，傳播張氏之學，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衷。
張裕釗書法藝術造詣極深，其源於魏晉，突越唐人。濟剛柔俊逸於毫端，創造出一種內圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼備的特色。康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說：“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕跡，而意態逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比”。“吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。”
據近代書法家研究，張氏在運筆、轉指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨到而突出的方法，其書法愈到老年愈為精妙。以中鋒運筆，飽墨沉光，精氣內斂。“筆畫以斜為正，結體似圓實方，匆匆落筆的手稿，更無意為方為圓而方圓自得”。（陳方既《張裕釗書法藝術的主要特徵》）故章太炎曾為之讚歎不已：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕”。近百年來，除康、章等名人外，劉熙載、馬宗霍、於佑任、沈君默及當代許多知名書法家，皆對張氏的書法有著較高的評價和深入的探討。
張裕釗傳世的書法作品較多，較有影響的有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂後碑》、《黃孺人墓誌銘》、《重修南宮縣學記》、《論學手扎》、《滕王閣記》、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩貼》等，皆為精心結撰之作。
張裕釗在文化史上的貢獻是多方面的，除書法外，在經史上曾考訂《國語》、《國策》，著有《左氏賈服注考證》、《古今尚書考證》。其詩文著作有《濂亭文集》八卷，《濂亭遺文》五卷，《濂亭遺詩》二卷，《張廉卿詩文稿》一冊。張氏文集中，有反對以八股制藝取士和論述中國變革為歷史必然趨勢，主張學習西方先進科學技術等論文；有山水紀遊的散文；有為親屬朋撰寫的傳記、序跋；有讀書筆記；有教育策問；有史志地理考察的通信等等。其文風質樸高古，既有“桐城”風骨，又繼承了莊、騷、史遷、賈誼之恢弘迭蕩、雄奇變幻之氣勢。張裕釗的詩風也獨具特色，語言清淡冷雋，境界孤曠蕭遠。不少傷口品抨擊時政尖銳沉鬱，痛快淋漓，繼承了我國古代“詩言志”的傳統。
張裕釗先生是近百年來獨步書壇的一代碩儒。近年來，國內外研究者日益增多。1984年夏，日本宮島詠士的後裔棗“善鄰書院”院長宮島吉亮，率眾渡海來華，與中國書協在北京首次聯合興辦“張裕釗、宮島詠士師弟書展”。這次展出規模較大，日本書法代表團還專程到張裕釗先生的故鄉鄂州訪問。1986年，中日書法界在河北保定合建了“張裕釗、宮島大八師生紀念碑”。1990年，湖北省成立了“張裕釗研究會”，張氏的書法、詩文和教育思想的理論研究，得到更進一步的推動和發展。
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