漢地有種說法：“成佛的法華，開悟的楞嚴，實相的華嚴。”在所有佛經中，三部經被稱為“經王”，就是《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》。它們有不可思議的功德。
當然，這些功德，光是讀也不一定能完全得到。雖然讀誦、抄寫的功德不可思議，但真正的功德，是懂得這部經到底講什麼。《六祖壇經》裡面有一個禪師叫法達，七歲出家，每天誦《法華經》，唸了三千遍。後來，六祖大師對他說，如果不解經義，讀一萬遍也不一定有利。心迷，就會被法華轉；心悟，才能轉法華。所以，大家應該弄懂《法華經》講了什麼。
此經在漢地歷來備受重視。自鳩摩羅什翻譯出來後，在南北朝時就很火，有七十多個註疏；隋朝的智者大師更依據此經創立了天台宗。智者大師很小就對佛法有信心，出家後，師父慧思給了他一本《法華經》。有一天他讀到《藥王菩薩本事品》時，突然入於一種禪定——法華三昧，在入定中發現，佛陀一直在靈鷲山講《法華經》，還沒有散會。他出定之後告訴師父。師父說：“這個境界，只有你能證到，也只有我能證明。因為我們過去是佛陀講《法華經》時的與會者，所以才有這個因緣。”智者大師依靠前世的力量通達《法華經》之後，弘法、修行都圍繞這部經而展開。後來，他造了《法華玄義》《法華文句》《摩訶止觀》，被稱為“天台三大部”，是天台宗的立宗根本。
《妙法蓮華經》的經名是什麼意思呢？
妙法
指此法殊勝，具足初善、中善、末善，詞句和意義美妙，圓滿無缺等很多特點。
以前智者大師悟入法華三昧後，有一次在南京講《妙法蓮華經》，光是這個“妙”字，就講了90天，被人譽為“九旬談妙”。這不是那麼容易的，是從他實際的修證境界裡流露出來的。
蓮華
即蓮花，白蓮花。蓮花有無垢、純潔等特點，佛教中很多殊勝的法，都是用它來比喻的。蓮花跟別的花不同，是因與果同時，花開即現蓮蓬，喻為開權顯實，以方便門示真實相，煩惱即菩提。
這部《法華經》，可以說是佛陀的遺教，能讓我們決定成就。依靠對其法義的理解，傳承的加持，還有自己的信心、精進，這些因緣具足的話，大家可以得到不同的收穫。
鳩摩羅什是新疆人，他的父親鳩摩羅炎，是印度某國宰相之子，本應嗣繼相位，但他不願當官而出家了。出家後雲遊到新疆一帶，當地國王對他非常敬重，奉為國師。他相貌堂堂，智慧超群，國王的妹妹對他一見傾心，非他不嫁，他只好還俗。後來，國王的妹妹懷孕了。此時她不論記憶或理解，都比以前超勝好多倍，甚至能無師自通梵文，眾人感到非常訝異。有一個聖者說：“這種現象，必定是懷有智慧的孩子。舍利弗在母胎時，他母親也曾智慧超於往常。”果然，等鳩摩羅什出生後，母親就不會說梵文了。
鳩摩羅什很小的時候，母親就生起出離心，想要出家。但丈夫不同意：“我出家的時候，你非要我還俗。結果我還俗了，你又要出家！”他非常反對，後來，他們又生了一個兒子。過了一段時間，母親有一次出城，看到一些無常，覺得世間的一切沒有意義，出離心更為堅定，非出家不可。因為丈夫不答應，她就開始絕食，六天不吃飯。見她奄奄一息、命若懸絲，丈夫不忍心，只好忍痛答應。但她比較聰明：“你光說不行，得找人給我剃度。等披上袈裟後，我才吃飯。”於是，丈夫即刻命人為她剃度，她終於出家了。後來精進修行，證得須陀洹果。
當時，鳩摩羅什只有7歲，也跟隨母親一同出家。9歲時，母親帶著他去印度，在那裡鳩摩羅什學了梵文，遍訪名師，深研三藏，佛學造詣極深。3年後他們回國，繼續修學佛法。之後，鳩摩羅什的名聲越來越高，成為龜茲的國寶。當他的盛名傳入長安，前秦皇帝苻堅派人征討西域，就是為了搶鳩摩羅什。當然，此後發生了種種變故，鳩摩羅什所受的挫折無法想象。又過了很多年，有一個皇帝信仰佛教，請他來主持龐大譯場，才翻譯出大量的佛經。
鳩摩羅什翻譯的經論，有不可思議的加持力。在圓寂之前，他對大眾說：“我的翻譯如果不符經意，讓這個身體燒盡無餘；如果翻譯沒有錯誤，就讓舌頭不要燒爛。”後來他的法體在火化後，舌頭果真不壞。據說他的舌舍利，至今仍保存在一座塔中。鳩摩羅什非常了不起，被稱為八宗之祖，沒有他，就沒有中國大乘佛教。
以前道宣律師因持戒清淨而感得天人護佑，經常給他供養食物。有一次，他問天人，像《金剛經》《法華經》等經典，有很多種翻譯的版本，但常常是鳩摩羅什的譯本流傳最廣，而且越受持，越覺得殊勝，這是為什麼呢？天人回答，因為鳩摩羅什的翻譯是“以悟達為先”，也就是說他已經開悟了。開悟者所說的話、所寫的文字，利益眾生的能力不同，所以很容易被大眾接受。
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