學太極內功從哪裡起步？
一一武禹襄《十三勢行功要解》集解(四)
李新方
【原文】立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂氣遍身軀不稍滯也。
【解曰】太極內功廣大而精微，高深莫測，人皆知之，今人的專著和文章雖還沒有汗牛充棟，卻也足以讓人眼花繚亂，真正要學起來，茫然不知從哪裡起步，是練有氧運動？是或順或逆的腹式呼吸？或是什麼抓閉呼吸法？還是先煉精化氣，五步打通小周天，然後再練大周天？當然這些方法也都是善方便，都是難能可貴的，但都不可能達到王宗嶽《十三勢行工歌訣》講的，“氣遍身軀不稍滯”之太極內功的高級境界。
實際上，武禹襄祖師對這個問題講得再明白不過了：“立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂氣遍身軀不稍滯也”，這是太極內功的第三大秘密。
“立身中正安舒，支撐八面”，這是一切事物的普遍規律，因為天地萬物都是太極，周敦頤《太極圖說》雲：“五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也……萬物生生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉”。
是說天地萬物都只能被動地接受環境的影響和選擇，只有人可以主動和自覺地認識天道即客觀規律，並按照客觀規律修煉自身，而“中正仁義”，就是人道之極，即做人的最高準則。“立中正仁義而主靜”，這個靜字也非常關鍵，靜不是什麼也不想，什麼也不做，靜是正動，正確地動就叫做靜。
拳道，則是天道、人道在武術這個學術領域的具體化。這裡，武禹襄祖師提出了“立身中正安舒”這個技擊和內功修煉的最高準則，立拳道之極。各家武術，以及體操、舞蹈等運動，也都無不要求立身中正，並且也大多都做到了，但很難做到中正而安舒，更難做到八面支撐。
許多練技擊的朋友常說的“有豎勁沒有橫勁”，或“有橫勁沒有豎勁”，就是這個問題。實際上，即使做到了有橫勁又有豎勁，只能說對技擊多少有一點點入門，還有許多缺陷，離實戰要求還差得遠，只有做到八面支撐，也就是八面勁，才能在實戰中立於不敗之地。
是以要做到“立身中正安舒，支撐八面”，關鍵在於身法，也就是如果姿勢不對，技擊和內功修煉都無從談起，故武禹襄祖師有《身法》一篇專論，其他拳論中還講了許多。
身法，實際上就是把全身的每塊骨都安排在最佳位置，才能打通全身氣穴，真氣得以斂入骨中，“氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，洩澤補益腦髓”(《靈樞經·決氣》)，而經脈得以暢通無阻，“經脈者，所以行氣血而營陰陽，濡筋骨，利關節者也”(《靈樞經·本藏》)。
當然身法也是意，而不是形，同時身法又有增強用意之能的強大作用。有關身法，後面還要深入探討。
“行氣如九曲珠，無微不到”，是說內功修煉，全憑心意用功夫，在立身中正安舒，八面支撐，無一處缺陷的基礎上，用意無微不到，既真氣無微不到，氣遍身軀，內則氣斂入骨，外則氣勢騰挪，八面勁自生，掤勁、聽勁、化勁、穿透勁、凌空勁皆在其中。
到此境界，在實戰中自能用意打人，即用內功打人，用意識支配體內能量的流動，想怎麼打就怎麼打，怎麼打都贏，故能因敵變化示神奇，且意久自能神而明之，實現技擊的全自動化，而四兩撥千斤，耄耋能御眾，實乃當然之事。(待續)
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