上次，我們大概講完了歷史上真實的一休和尚的前半生。這次，我們就來講講一休和尚的後半生，並且回答上次在文後的各個問題。沒看上次文章的朋友也不用擔心，點擊： ，立馬閱讀上次的文章。
一休在國師去世前就離開了寺院，在外面閒雲野鶴、隨心所欲，遠離了那些虛偽的和尚，開始了自己的新生活，也打破了禁錮自己多年的枷鎖。可以說他在外面雲遊的這幾年在外在就已經徹徹底底入世了，該吃吃、該喝喝，跟普通人沒什麼區別，甚至比普通人更瀟灑、更快活。
一休這樣做並不是代表著自己已經“背叛”了佛門，雖然他外在看起來已經跟佛門完完全全擺脫了聯繫，但他那顆熱血膨脹跳動的心卻永永遠遠屬於佛門，一生都沒有動搖過，甚至在他流連青樓、把酒言歡、縱情歌舞之時，也沒有忘卻自己的母親對自己的期望。
一休四十三歲時，是開山大燈國師的百年大祭，被邀請前往大德寺祈求冥福。於是一休就前往參加了這次的盛會，但是他非但沒有著正裝出席活動，而且帶上了自己在世俗中認識的女子。
一休和尚先是帶女子參拜了國師之墓，之後等眾多僧侶開始為國師祈求冥福時，一休非但不去誦經，還帶著帶女子住進了庵房，一邊聽外面的誦經聲，一邊調笑女子，還寫下這首雲雨詩：
《大燈忌宿忌以前對美人》
日本室町·一休宗純
開山宿忌聽諷經，經咒逆耳眾僧聲。
雲雨風流事終後，夢閨私語笑慈明。
一休認為那些為國師唸經的僧侶都虛偽至極，唸經文對他們來說都是莫大的諷刺，因此這經文對國師起不到半點效果，國師也不願意聽到，從他們嘴裡傳出來簡直都侮辱了經文。一休自己堅決不能像他們一樣，還不如遠離他們發揮自己的真性情重要，完事後的自己還在和女子笑話他們。
一休正是覺得那些僧侶們在背後做的事情太過骯髒，自己不願意與其同流合汙，要保持自己的本心，走自己的道路。他帶一女子來參加，一是在有意諷刺眾僧侶，二是時刻保持著自己的真性情。
一休七十六歲時，在遊玩中，見到了一位盲女在唱豔歌，歌聲絕妙動人，完全是真情實感地流露，一休便沉醉其中無法自拔，漸漸一休就愛上了這位盲女。
這位盲女名叫森，遇到一休時也到了中年，有四十歲左右。這樣，一休和森還是展開了一段戀情，並相愛了十年之久。
可能在一休的世界裡，人與人沒有任何分別，只要保持自己的真情、真心和真性，就足夠了，外在的一切看法和影響都不是問題，自己離開寺廟也同樣是如此。
一休八十一歲時，迫於當時天皇的懇請，無奈地出任了原來大德寺的住持，但他只當了一天主持，就再也沒有回去了，自己不情願，說啥也沒用。
由於當時戰亂，再加上那一段時期又是多災多難的時期，風災、水災、大饑荒、瘟疫流行等等，簡直是民不聊生、屍橫遍野。
一休就在這樣的情況下，度過了他一生中最悲慘的幾年，最終在他八十八歲那年於酬恩庵安詳地死去。
這就是歷史上真實的一休，是那樣的堅守自我、保持初心。這個環境自己發現已經改變不了了，就逃離了這個環境，但堅守的那顆最初的佛心始終不能變，用外在的假象裹藏內心的真實。
我們行走在這個世上，難免會遇到這樣或那樣的不如意，只有保持自己的那顆最初的心，一直堅守，那便不枉來世間走上一遭。
“格嘰格嘰格嘰格嘰格嘰格嘰，我們愛你！格嘰格嘰格嘰格嘰格嘰格嘰，一休哥！”
搖搖晃晃，晃晃搖搖。品味雲端，墜入生活。
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