現代社會最常見的上下級關係就是領導和下屬，想要升職加薪，不僅要能幹，還要能被領導看重，有一定的人際交往能力，特別是和上級打交道的能力。鬼谷子就像一位心理學大師，能從人們所感知的微妙複雜的親疏關係，去闡明該如何與上級打交道。怎麼才能受到領導提拔重用哪？怎麼才能升職加薪？怎麼才能與客戶搞好關係？
一、揣度心意，探知內情 ，把握好和領導的親疏關係
君臣上下之事，有遠而親，近而疏，就之不用，去之反求。日進前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內揵，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出，欲親則親，欲疏則疏，欲就則就，欲去則去，欲求則求，欲思則思。若蚨母之從其子也，出無間，入無朕，獨往獨來，莫之能止。
君臣上下之間的關係，有的距離遠卻很親密，有的距離近卻很疏遠。有的在身邊卻不被任用，有的離任後反而被徵召。每天在君主身邊的卻不被重用，相距遙遠者卻銘記於心。所有這些，都受制於內心的情感，以及平時的交往。有的人依靠德行結交君主，有的人依靠志趣相投成為朋友。有的依靠財物，有的採用美色。運用以上方法，臣子就可以做到出入自由，親疏有別，離就有道，或被徵召，或被懷念。就好象母蜘蛛率領小蜘蛛一樣，出來時不留洞痕，進去時不留標記，獨自前往，獨自返回，誰也沒法阻止它。
鬼谷子強調一個聰明的下屬在反覆無常、高高在上的領導面前，不能被動地天天戰戰兢兢、唯唯諾諾，而是要主動地使領導按照自己的意願來對待自己，這就要看自己的領導是什麼類型的人，是賢良還是獨裁？然後採取相應的對策，用道德、朋友義氣、財物、采色等手段，投其所好去實現自己的目標，但是所有都是在合理合法的範圍內進行，採取的方式越高明越隱蔽，那這個下屬的話和行為就越能得到領導的賞識，提拔重用也就是自然了。
二、策略靈活，迎合其心，實行“內揵”讓領導信服
內者，進說辭也。揵者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。以變求內者，若管取楗。言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。
所謂“內”就是進獻言辭；所謂“揵”就是讓對方採納的計策。想要說服他人，務必要先悄悄地揣測；所提對策務必順應形勢。暗中分析進言是否恰當，明確指出利弊得失，以便駕馭對方意志。進言時要靈活多變，順應對方想法。詳細思考後再提出對策，應對來往要合乎時宜。如果所進言辭不合對方心意，就不可以進行下一步。應該揣摩把握形勢，從便利處著手來改變策略。用變化來爭取對方接受，就像用門管來接納門栓一樣順當。談及過往，先順從對方思路；論及未來，就要靈活多變。善於機變的人明瞭世間形勢規律，用於自然，則化育四季；用於鬼神，則陰陽和諧，人民就會被其駕馭掌控。
鬼谷子強調要駕御人，首先要迎合人心，與其謀劃相合則可從細微之處轉化他。人的思想不會是一成不變，要觀察正確的說服時機，從細微處入手，先求其變，再求相合。
三、得其情，制其術，隨機應變提建議
見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。 故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術，此用可出可入，可揵可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。
瞭解對方謀劃的事情，便知曉對方的意圖。所提計策不合乎對方心意，是因為自己還沒有完全瞭解對方意圖。意見一致，所提計謀卻不被採納，說明只是表面親近，內裡還有距離。計策不符合對方心意，有大智慧的人就不會再為他謀劃了。所以說與對方相距很遠卻被親近的人，是因為他與對方心意暗合；距離很近卻被疏遠的人，是因為他與對方誌向不同；就職上任而不被重用的人，是因為他的計策沒有效果；去職離開卻被挽留求取的人，是因為他的主張得到驗證；每天出入在對方面前卻不被信任的人，是因為他的言行不合心意；只是聽聞名聲卻被思念的人，是因為他的主張與對方相合，正等他來謀劃決斷。所以說，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違，在還不掌握實情的時候就去遊說的人，定要受到非議。只有瞭解情況，再依據實際情況確定方法，這樣去推行自己的主張，就可以出去，又可以進來；既可以進諫上級，堅持己見，又可以放棄自己的主張，隨機應變。
鬼谷子強調給上級提建議，必須分析形勢，通曉上級內心，把握時機，提出符合上級內心的意見。只有瞭解情況，依據實際情況，符合上級的意向，注意進言的方法，這樣的建議才會被上級採納。
四、機智靈活，有進有退，進退自如施內揵
故聖人立事，以此先知而揵萬物。由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀，先取《詩》、《書》，混說損益，議去論就。欲合者，用內；欲去者，用外。外內者必明道數，揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德。治名入產業，曰揵而內合；上暗不治不亂不寤，揵而反之。內自得，而外不留說，而飛之。若命自來己，迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
所以, 有大智慧的人建立功業就是使用這個方法,由此把握實情控制事物。君臣之間有了情意,才能施展政治理想,推行道德仁。義、禮、樂、忠、信以教化民眾,進獻治理國家的謀略。向君主進言,引用《詩經》和《尚書》來驗證觀點,根據實情言辭增減,權衡利弊決定去留。想接近君主就要打動其內心,想要離去就不必講究情誼了。懂得了有情和無情的分別,揣測將來要採用的方法,及時發現可疑之處並作出決斷。制定謀略保證沒有失誤,就可以取得成功。管理百姓,使他們從事生產,叫作內部安定,團結一致如果君主昏聵無道,臣子愚昧而不覺悟,那麼,謀略之士就應該改變想法及時離開。如果君主聽從意見卻沒有表現出來,那麼就要用激烈的言辭來試探君主,以察言觀色,獲知真實意圖。如果君主下詔任命自己,就要迎合詔命侍奉君主。如果君主不想接納進言,甚至會給自己帶來危險,那麼言辭之間,就要像圓環一樣靈活轉換,使君主看不清自己的真實想法,這樣才能保全自己,是全身而退的原則。
鬼谷子強調內揵，就是從內心謀劃以讓對方心服的謀略。因人的性情不一而論，所以遊說他人，必先了解其性情。共同處事，必先尋求見解一致。要根據對方的特點來對付他，採用合適的說服策略，那麼想進就可以進，想退就可以退。功成名就，高居要職，也不要忘了適時隱退是上策。
在和狡猾的領導打交道的時候，不論做任何的建議和事情之前，都要給自己留好一個能全身而退的道路，總是做好最壞的打算，不要到最後好處沒撈到，反而惹了一身的麻煩，關鍵時刻取捨得失，一定要以自身的安危利害為準。你若做好萬全準備，領導自然要高看你幾眼，把你放置重要位置，不敢輕易動你，你自然就掌握了主動權。
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