清華大學歷史系彭林教授主持過一項國家社科基金重大項目，叫作《復原與當代日常禮儀重建研究》（項目批准號14ZDB009），該項目的內容中，包括復原《鄉射禮》。《鄉射禮》是州長官於春、秋二季在州學會民習射之禮，是士階級的禮儀要求中的一項。
彭林教授復原了它，並據此寫成了《禮射初階》一書。但翻開一看，驚奇地發現，原來先秦的射禮和日本的弓道如出一轍。
舉幾個例子。弓道中有“射法八節”，是完成一次“射箭”的八個標準步驟：踏足、構身、上箭、舉起、拉開、集中、分離、殘心。《禮射初階》中有“禮射八法”：“執弦、挾矢、正筈、審固、舉弓、引彀、發矢、斂弓。”
看似兩者毫無相似之處，至少名稱看來如此。實則從開始的踏步、鞠躬禮，到執弓、開弓的位置、姿勢，再到服裝，兩者都有不少雷同。《禮射初階》中記載的坐姿射箭，走到席位後，是先後退小半步，再並膝跪坐，然後進行射箭準備。練過日本劍道的都知道，這是標準的日式端坐。
《儀禮》中《鄉射禮》並沒有坐姿射箭的記載。《鄉射禮》中，射箭的姿勢只有站姿一種，到射位前，左腳踏在射位的十字標誌上，兩腳不併攏，由面朝北轉向面朝南。目視箭靶正中，然後俯視其足，端正站立的姿勢。
坐姿的，在唐朝《射經》中可以找到：“凡射必中席而坐，一膝正當垛，一膝橫順席。”不用明白意思也可以知道，這描述的是一條腿膝蓋朝向靶子，一條腿橫過來平行於席子的半跪半坐，抬起的腿在前，跪坐的腿在後，絕非日式端坐。
兵馬俑跪姿操弩
至於衣服，不需要任何舉例，都可以看出這絕非先秦中原服飾，特別是其“半臂、窄袖”，絕不是先秦服飾的特點，窄袖不是沒有，趙武靈王胡服騎射，秦國甲兵吸收義渠、西戎的服飾特點，都是窄袖，看兵馬俑就可以知道，但絕沒有半臂。
而且對照一下原文，就可以知道，半臂又窄袖的衣服，射箭時的確很方便，但《鄉射禮》中並不需要，因為《鄉射禮》時，是要袒露左臂，在左臂上戴皮製臂衣的。若衣服本來就是窄袖而半臂，並不影響射箭，何必多此一舉呢？可見《禮射初階》中的服裝，並非當時的服飾。既然是禮儀現場，絕沒有穿胡服的道理，有人在教堂婚禮上穿大褂、留辮子的嗎？
若說“射法八節”和“禮射八法”只是略有相似，那“射學五法”和弓道“七道八節”中的“五法”，從形式到內容，可以說一模一樣了，“審、彀、勻、輕、注”，跟《鄉射禮》的原文沒有任何關係，原文中既沒有出現“彀”字，也沒有出現“勻”字，這五法的出處，就存疑了。
從這兩個簡單的例子，略略看一看《禮射初階》從日本弓道的“借鑑”吧。最大的問題在於，日本武術界的指導團體，大日本武德會，是明治二十八年，一八九五年成立的，弓術也是在此後，作為傳統武術的一部分，進入了學校課程。大正八年，一九一九年，“弓術”改名為 “弓道”，昭和八年，一九三三年，武德會會長鈴木莊六召集各流派弓道家，組成“弓道形調查委員會”，討論“射形統一”問題，但直到一九四九年，才宣告完成，日本弓道才有了“射法八節”的標準動作。
弓道的標準動作、禮儀規範是現代產物，弓道的禮儀規範很晚才得到統一，之前的小笠原流、日置流、本多流、大和流等流派，各有各的不同，還有所謂“禮射系”和“武射系”的分野。服飾也不同於傳統的田獵服和狩衣，和作戰時的裝扮也毫無關係。那麼問題就來了，如果《禮射初階》和這樣的日本弓道相似，那想必離兩千多年前的《鄉射禮》距離很遠了。
另一個問題接踵而至——《儀禮》中《鄉射禮》記載的射術究竟什麼樣？和《禮射初階》的這一套所謂“禮射”究竟有多大差別？
首先是少了酒和肉。禮儀場合沒有酒和肉，就好比面試時忘了穿褲子。在正式開始射箭之前，互相行過禮之後，主人和客人，就都要開始和酒、肉打交道了。主人要取爵在手，斟滿酒，到賓席前朝西北獻賓。肉熟後，有司將脯醢進置席前，客人要左手持爵，以右手祭脯醢，取肺以祭肺，然後嘗酒。然後客人行一套禮儀，將爵還給主人，有司將脯醢進置席前，主人也要依照順序將這套禮儀完成一遍，不同之處在於客人要稱讚酒美，主人卻不可以這樣做。
這才只是禮的其中一個步驟，其後還有洗觶、拜眾賓、眾賓中年長者三人上堂拜受爵、上堂、舉觶授賓……等若干步驟，每一步都有嚴格規範，馬虎不得。射禮的“禮”字，正體現在這些繁文縟節上，尤其是對待祭品的態度上。《禮射初階》中當然沒有這些內容。
其次是對服裝完全沒有了講究。《禮射初階》中的弓道服，和《鄉射禮》中的服飾沒有任何關係。射箭前的那一套禮儀中，《鄉射禮》規定賓主都必須著朝服。朝服是禮服，禮儀場合穿的正式服裝，歷史上可曾見過禮服是半臂而窄袖的？朝服寬大，所以射箭時要袒露左臂，在大拇指上套上鉤弦的扳指，左臂著上皮製的臂衣，左手執弓。射禮完成還有宴會，賓主告別是在第二天，辭別時也要著朝服，這是規矩。
再次，是少了音樂。正式射箭開始前，樂工要演奏正歌，《周南·關雎》《葛覃》《卷耳》《召南·鵲巢》《採繁》《採蘋》諸詩篇，連樂工各自的站位都有詳細規定；射箭中途，要演奏《騶虞》，五節之間的節奏長短疏密都要相同，以節制射箭的動作；整套藝術結束後，要演奏《陔夏》，歡送賓客。《禮射初階》中當然也沒有這些內容，因為沒有人知道這些樂曲究竟是什麼樣的了。
無祭禮、無禮服、無禮樂，“借鑑”日本弓道，還有不少想當然，這樣的東西居然叫“禮射”，不奇怪嗎？對急著建立禮射基地，向全國中小學生推廣“禮射”的清華禮學中心，和急於成為“禮”文化代言人的彭林教授來說，或許不僅不奇怪，還正常得很吧。
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