若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
假如有人能夠全盤接受遵循金剛經裡的觀點，常常讀誦經文，還能廣泛的傳播。如來的佛眼是能看到，知道這個人，能成就無邊無際，您想不到的功德。像他這樣的人，就是肩負了佛陀的無上正等正覺的人。
這句經文裡的“功德”，在玄奘法師和笈多法師翻譯的版本里，還是和前面一樣譯作“福”，玄奘是這樣翻譯的：“如是有情一切成就無量福聚”，所以呢，我們在以前引用的陳義孝先生編的《佛學常見詞彙》裡，關於功德和福德的區別，在咱們這部鳩摩羅什版的金剛經裡，可能並不適用，很有可能是羅什大師只是為了增加經文的可讀性，所以前文用福德，在這十五段裡用功德，可後人呢就望文生義，妄加猜測了。
本來嘛，大乘佛教就是要求全人類的好人，壞蛋乃至魚鱉蝦蟹，雞鴨貓狗，牛鬼蛇神，魑魅魍魎等等一切六道眾生統統解脫的法門，所以行菩薩道的人絕不會把一點點人天小果看在眼裡的。
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即於此經。不能聽受讀誦。為人解說。
為啥呢？須菩提，如果是喜好小法的人，他們就有我見人見眾生見壽者見。對於這部經書，他們就不能聽取、接受其中的道理，更別說天天唸誦，講解給別人聽了。
好這裡要說一下經文裡的小法，啥是小法呢，很多人說這裡指的是小乘佛法，南懷瑾先生就是這個意見，丁福保佛學大詞典，也說：小法，小乘之法也。法華經方便品曰：‘鈍根樂小法。’
我就不以為然了，經文裡的樂小法者，我認為指的是那些人天乘，或者根本就是外道。經文：若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。著我見人見眾生見壽者見，就是對若樂小法者的定義。誰說小乘佛弟子會有我見呢，哪位佛弟子的心中、頭上沒有烙上“諸法無我”印記呢？
咱們再多看兩句法華經的經文：“鈍根樂小法, 貪著於生死, 於諸無量佛, 不行深妙道”，哪個說小乘佛弟子會貪著於生死呢？倒是要好好想想你我這些口中讀著金剛經的，自以為是的佛弟子的鈍根濫人，是不是會常常會貪著於生死。莫非佛陀說的鈍根樂小法者，說的就是我。就到這裡，喝口水壓壓驚。
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