在1512年1月9日這一天，有個人完成了他在人間的使命，歸於塵土。
在中國歷史上，文人用兵以三人為最：諸葛亮、他和毛澤東；能做到立德、立功、立言三不朽的聖人，只有兩個半：孔子、他、再加上半個曾國藩。
王陽明
他就是王陽明，本名王守仁，出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，生而不凡。傳說，在他誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降。祖父遂為他取名為王雲，還把他居住的地方起名為“瑞雲樓”。只是王陽明出生後，5歲仍不會說話，可能，這就是所謂的大智若愚。
幼年的王守仁有良好的家世，因此擁有一個非常優越的學習環境。也會他後來“心學”的哲學思想奠定了堅實的基礎。王陽明與孔子、孟子、朱熹並稱為“孔孟朱王”。只是長期以來，他輝煌的哲學和思想光芒，不僅掩蓋了他在政治、軍事上的功績，還掩蓋了他在書法藝術上的成就。
王守仁《矯亭說》下同
其實，王陽明在書法上也可稱為大家。明代大家徐渭曾稱書聖王羲之“以書掩其人”，王陽明則“以人掩其書”。據查，王陽明其實是王羲之伯父王導的第四十世孫。王陽明書法承續“二王”，卻又更加自由揮灑，表現出一代大家的風範。既師承古人，又妙悟自得，開明中後期浪漫主義書風的先河。
《矯亭說》是王陽明的代表作之一，是王陽明代其父王華為朋友方秋卿建立"矯亭"後所作的文章。文章論述了過柔者，矯之以剛；過慈者，矯之以毅；過奢者，矯之以儉等道理，認為一個人要想變得完美，必須隨時注重修正的德行，加強修養。
王陽明酷愛書法，在寫字上非常勤奮，他曾經沒日沒夜的研究書法，完全沉浸其中：“此時不知在何時，此身不知在何處”。據說王陽明成親後，暫住在岳父的官宅內。房內有數箱紙，王陽明每日用這些紙練習書法，等到第二年十二月啟程回家時，盛紙的箱子竟然都空了，可見其習書之刻苦。
陽明心學之理論體系是 “心即理—知行合一—致良知”。王陽明的心學有多厲害？日本之所以能迅速崛起，與歐美列強分庭抗禮，一切都得歸功於明治維新。而明治維新最重要的推手，就是陽明心學。日本軍神東鄉平八郎在天皇的慶功宴上，分享了自己成功秘訣，來自一塊腰牌，上面只七個字：“一生俯首拜陽明”。
王陽明28歲就考中進士，當上了刑部雲南清吏司主事，從此步入仕途。時任兵部主事的王陽明，因不滿宦官劉瑾對大臣的陷害，冒死上書，結果反被劉瑾重打四十大板，還被貶去貴州龍場驛當一個沒品級的驛丞。劉瑾甚至準備在王陽明赴任的路上，伺機殺死王陽明。幸虧聰明的王陽明製造一幕投水自殺的假象，才躲過此劫。
貴州龍場驛，荊棘叢生、人煙稀少。王陽明只好棲居山洞，親手種糧種菜。俗話說，大難不死必有後福，他終於感悟出：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。王陽明頓悟的“道”，是吾心之道，就是我們都有的“本心”，也就是初心。遇到任何問題，不必向外尋求，而是求理於你的心。
王陽明追求“怡神養性以遊於造物”，“閒觀物態皆生意，靜悟天機入穴冥的“真樂”或“真悟”狀態，他的書法，體現的正是這種超然喜悅，高度自由的精神境界。觀王陽明書法，我們看到他的書法創作，也是一種“知行合一”的過程與體驗，流露的是其卓然超越的真性情。
那麼王陽明是如何領悟學習書法的方法呢？在他的傳世名著《傳習錄》裡有段話這樣說：
“吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。既後讀明道先生書曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學。”既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”
段中的“明道先生”是北宋大儒程顥，他的思想是象山心學之源。王陽明悟出了明道先生所說：書法不是一種技巧，而是一種心法，同時這種心法，也是做學問的根本。
王陽明無意於書，他的書法卻卓爾不群。這是他的道德學問、為人之道滲透於書法的結果。書法在王陽明這裡，已經越過“我執”，升到“心上學”的高度。
王陽明書法取勢凌厲，看上去風捲雲舒，卻難掩剛健之氣。字行略向右傾，靈動飛舞是他書法的一大特點，他的楷書沉著剛勁，端莊高雅；他的草書，筆意清新，矯若龍蛇；他的行書，筆勢雋逸，豪放舒展。
在王陽明臨終時，他的學生周積流著淚問他：“先生有何遺言？”王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世間的最後一句話：“此心光明，亦復何言。”
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