十四世紀釋迦牟尼銅鎏金 高77公分
福建中藏
十四世紀釋迦牟尼
銅鎏金 高77公分
十四世紀釋迦牟尼 銅鎏金 高77公分
釋迦牟尼成道像是佛教美術中永恆的主題。仍未成佛的悉達多王子再經歷了六年的苦修，歷經萬千皮肉之苦，克服重重磨難，生命奄奄一息之時，在尼連禪河邊遇到牧羊女獻乳糜得以恢復體力，當他用清澈的河水沐浴，洗淨了身上的多年汙垢之後，悟出了諸般煩惱皆因心地不淨，頓時豁然開朗，遂渡過尼連禪河，在菩提伽耶的菩提樹下，一心正念結金剛跏趺坐，左手置膝上施禪定印，右手指地結觸底印，神情靜謐而祥和，終得正悟。由此，後世僧眾們對於齋浴習俗的恪守、以及對於佛祖降魔成道時堅毅之追膜，在佛教修行中有著重要的宗教意義。
後漢安息三藏安世高譯《佛說溫室洗浴眾僧經》作為早期漢傳佛教經書，詳細介紹了佛教倡導的溫室洗浴理念、方法和保健功能，體現了佛教中的醫者視角與濟世理念。經文中還提供了一整套僧人洗浴的清規戒律，其內容即便放之當下，仍可作為祛邪除病、強身健體之良方。
十四世紀釋迦牟尼 銅鎏金 高77公分
十四世紀釋迦牟尼 銅鎏金 高77公分
“澡浴之法，當用七物除去七病，得七福報”。所謂“七物”即“一者然火，二者淨水，三者澡豆，四者酥膏，五者淳灰，六者楊枝，七者內衣”，所謂“七病”，即“一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除溼痺；四者、除寒冰；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明”等，更重要者為“得七福報”，何謂七福？“一者四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者所生清淨，面貌端正，塵水不著，為人所敬；三者身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者肌體潤澤，威光德大，莫不敬嘆，獨步無雙；五者多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；七者所生之處，自然衣裳，光飾珍寶，見者悚息。”由經文中可見佛教文化中對於個人生活的重視，以及溫室洗浴、身心兼修等方式方法的推崇，彰顯著的崇高的醫德和仁愛精神。
而渡過尼連禪河登岸後的悉達多王子在菩提伽耶的菩提樹下，一心正念端坐，終於開悟。悉達多在菩提樹下坐定，受到慾望之主摩羅派來的多輪魔眾襲擾而不為所動，反以禪定、慈悲和智慧逐一化解，最終通過自我磨鍊，降服了心魔和外魔，證得覺悟。所謂降魔成道，實際上就是佛陀克服自身種種精神障礙，達到心靈的寧靜。佛陀在菩提樹下禪悟，戰勝了思想中種種世俗的羈絆，與自我的精神障礙，降伏了魔羅。佛教理論也在破魔中正式確立起來。
“梵行修潔己，志淳在泥洹。得生彼天中，斯由洗眾僧。佛為三界尊，修道甚苦勤。積行無數劫，今乃得道真。”——《佛說溫室洗浴眾僧經》
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