如果我們去渴求那些不能得到或是不可控制的東西，那麼我們又怎麼可能不遇到阻礙呢，又怎麼可能會高興呢？我們現在還在試圖避免那些不可能避免的事物嗎？為什麼我們還會陷入那些我們本想避免的事物之中呢？為什麼發生的事都不是我們所渴望的，而我們不渴望發生的事卻發生了呢？我總是陷入這種不幸與痛苦之中，還有誰會比我更悲慘嗎？
無法明白這個道理會怎麼樣呢？美狄亞因為不能懂得這一點，所以她殺死了自己的孩子來，只為報復丈夫的背叛。她說：“他使我受到了屈辱，所以我要報負他。使他受到怎樣的懲罰，我才能得到好處呢？我該怎麼做才好呢？我明知這樣做會犯下十惡不赦的罪角，但是痛苦戰勝了我的理智。”這就是靈魂失常，帶來了巨大的毀滅性傷害。因為除此之外，她不知道如何才能實現她的願望。因為她不可能無中生有，或是通過改變事物或對事物的認知來實現自己的願望。
其實啊，明白地告訴她這一點，不要再對那個男有抱有希望，也不要指望你們還能生活在一起，不要那麼固執，你希望的事情都不會發生。如果她能明白這些，她就不會那樣做了。
對於財富，放棄吧，放棄對財富的渴望或是對貧窮的憎恨，那樣你就不會再為得不到財富而失望，也不會陷入貧困。
對於健康，放棄吧，放棄對健康的渴望和憎恨，那樣你就不會再遭遇不幸的事情。
對於榮譽和地位，放棄吧，放棄對官職、地位、榮譽的渴望和憎恨，那樣你就不會再失望。
總之，只有一句話，對於那些無法掌控的事物的渴望和憎恨，都放棄吧。
那些懶惰的可憐人，如果你每天都在抱怨、嫉妒、羨慕和恐懼中度過，你怎麼還能說自己是受過教育的人呢？如果是這樣，你又是受過什麼樣的教育呢？你所說的教育只是指自己學習過詭辯的三段論嗎？難道你就不能把你頭腦中那些自認為好的東西清除，從頭開始學習嗎？如果你這樣做了，你就會發現你離真理還有很長一段距離。那麼，從頭開始學吧，從最基礎的東西開始，不要指望一蹴而就，這樣你才能真正做到使你想避免的事情不發生，你所渴求的事情發生。
如果一個年輕人進入了學校，他是懷著這樣的思想：“只要能使我沒有阻礙和煩惱地度過一生，我願意放棄我的一切。我最大的滿足就是能像個自由人那樣，做任何事情都能挺地腰桿，對可能發生的事情都毫不害怕。”那麼，這樣的人，我們可以對他說：“年輕人，你的使命就是進入你所屬的領域裡，使哲學增輝，那些書籍、財富、箴言都是你的。”然後他必須要付出足夠的努力去學習、練習，這之後當他再來找我時，他就會這樣說：“我想要擺脫那些不理性的思想和煩惱，做一個虔誠、勤勉的人，明白自己的責任，不論是對神、對父母兄弟，還是對祖國、對陌生人。”
那麼，讓我們來討論一下你應該研究的問題，也就你應該怎麼做的問題吧。“我很高興我對這個問題已經做了充分地研究，而且不論是在我清醒還是沉睡時，不論是酒醉還是悲傷時，我都能有把握，不動搖。”這樣的人就是神靈，因為他擁有偉大的意志、計劃和目標。
“還記得克里希普斯的論文《談說謊者悖論》嗎？我最大的希望就是能理解論文中的意思。”人的可憐之處，總是在於讓自己的意圖把自己纏住，為自己的想法所累。這對我們又有什麼好處嗎？不會有任何好處。你只能得到悲傷，不論是讀它的過程之中，還是讀完之後。你可能還會說：“朋友，你讓我讀給你聽，同樣的那你也會讀給我聽嗎？”或是說：“朋友，你這篇文章寫得真不錯，風格和瑟諾芬、柏拉圖、安提希利的風格很像呢！”
接下來會怎樣呢？在你們相互訴說過彼此的渴望以後，你還是會與以前一樣，做相同的事情；你依然渴望你以前所渴望的東西、憎恨你以前所憎恨的東西、追求你以前所追求的目標，你還是在為同樣的東西而努力。更有甚者會不再願意接受他人的意見，更別提去請求他人提意見，這隻會讓他更生氣而已。這時，你可能會說：“可恨的人，我都要離去了，你還一點也不難過，反而還說一些無關痛癢的話！”在你看來真一個真正的好心人應該這麼說：“可憐的孩子啊，你的情況將是多麼兇險啊，如果你能平安度過，我願意為你點上長明燈。”難道只有這樣才是一個好人應該做的事嗎？如果你真的能平安的度過面臨的危險，你就做了一件很了不起的事，你將會成為一個不再受到疾病困擾而獲得永生的人，那麼你也值得我們為你點上長明燈。
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