詠春拳之道：從有形(招)到無形(招)

詠春拳之道中蘊含著深刻的哲理，其不僅繼續指引著詠春拳的修習者們在武術中乃至生活中通往直前，成就自然，影響且日益擴大，它的理念並逐漸地影響和滲透到其他武技甚至社會領域中。

一旦領悟了詠春拳的真諦，就會使修習者感覺如同站在一個圓的圓心，但沒有圓周邊界，無窮無盡。

詠春拳作為一種追求整體性的“純粹以實戰為目的的技擊術”，其同時蘊含著中國傳統禪學哲學思想的武道實踐哲學和藝術。詠春拳也更以“精簡、直接、實用”為其三大最高要素，提倡習武者突破傳統形式或門派、拳種的框框侷限，努力在有形（招）的必然中追求無形（招）的自我發現，力求達到“無形之形，無式之式”的武道之境。因此 ，詠春拳不僅僅是一門格鬥科學，其更是引領每一位練習者通過武術的鍛鍊而達到最高個人解放境界的指南。

詠春拳極力強調其簡單化和自由棄形（無形），詠春拳認為簡單化和無形（招）之形（招）（無法之法）才是武道藝術的真諦所在。這一點，可以從詠春拳之道中窺視出。

詠春拳之所以有許多閃耀著人類知慧之光的哲學化的表述，也正顯示了詠春拳深厚的文化內涵，同時在另一方面也一定程度上使得其平易近人，大道至簡的詠春拳，但在一些練習者的理解變得相對深奧和複雜起來。這也在詠春拳的具體傳播的過程中，無論是國內或是國外，由於各種原因，使人們對於詠春拳有不同程度的諸般誤解甚至曲解。

如有人將無形、無法有絕對化的錯誤觀念和認識的不清，這主要是混淆了不成形（招）（絕對的無任何形式、無任何方法）和無形（招）是對有形（招）（必然的形式和方法）的超越之間的微妙關係，這正如詠春拳指出的那樣“詠春拳的教授中預定的動作設計和套路，最終還要拋棄這些固定的模式。應該考慮到‘不成形’與‘無形’之間的微妙區別，前者代表無知，後者代表超越。也就是說，詠春拳的修習，實際上是一個從“有形（招）”到“無形（招）”的不斷自我發現與超越的過程，而非一些人所謂的絕對自由與無形（招）。有形（招）是過程，是必然；無形（招）則代表一境界，一超然之境。

前面所述有形有法是必然的，詠春拳肯定也有形有法，但詠春拳是高度簡化了的科學形式和方法。

詠春拳，這一實戰武技，是具有相對穩定的基本結構和風格體系（包含技術、法則、戰略戰術及其訓練方法等內容）的技擊術和哲學藝術。詠春拳和其它建立在武術整體的某一面之上的武術門派最大的不同是，詠春拳的基本結構和風格體系，則是建立在只有“兩隻手和兩條腿”的人類，或者說是人類武道這一哲學高度上的。因此，可以說詠春拳適合任何一個人。作為科學的技擊術，詠春拳不可能絕對完美，但對於只有“兩隻手和兩條腿”的人來說，以及對於片面強調人類四肢八體整體之某一方面的格鬥功能，以有限門派風格侷限人類無限個人風格的拳種或門派而言，卻是相對的完美。

因此，簡單、直接、實用就成了詠春拳三大要素，使詠春拳的整體簡化形式和風格體系明顯區別於其它任何固定的傳統形式，這也是詠春拳風格體系的本質所在。

詠春拳的修習並不強調固定招式招法的練習，而是強調如何在千變萬化的格鬥中，比對手反應更快、動作更敏捷、更能控制戰局的發展！而欲做到這樣，就需用最簡單平常的技巧表達最複雜的內涵，將其喻如適應任何對手——這就是詠春拳風格體系的實質所在，同樣也是人類武術的本質所在！所以，詠春拳也精僻地指出“形式和技巧只在其次，真正的實力才意謂著擁用勝利，擁有一切。”這就是詠春拳給人一種雖然只擁用極度簡化的有限技術和技法，卻具有無限的技巧變化應用和適應能力——無形之形，無式之式!

詠春拳教授修習者應從有形（招）的技術學起，圍繞實戰這個中心點，經過詠春拳科學的“真正的實力”訓練，去努力培養格鬥適應能力，以求達到隨機應變、自由發揮的相對無形（招境界，此亦是每一個修習詠春拳者必經的修行過程。

有形（招）的訓練實踐，是使修習詠春拳者真正認識到自己，認識到武術的本質所在，在具備了獨立探索武術的能力之後，修習者就可以依據自己個人的身型、體質、心理特徵等個體特點和長處，在共性的基礎上，去粗存精，取長補短，不斷地去簡化並追求個人化的武術，以最終實現對自我的解放。至此，詠春拳如同載修習者到達自由彼岸的渡船，在到達彼岸後就可以毫不猶豫地拋棄!

這就是詠春拳體系既是共性的，又是個性的：即詠春拳的表達形式既是有形（有招）的，同時又是達到無形（無招）的奧妙所在。這個道理很簡單明瞭，就如同音樂上只有“1、2、3、4、5、6、7”七個音符，而作曲家經過相應的訓練之後，卻能夠用它譜寫無限美妙的樂曲，用以自由表達人類無形、無限的情感世界是完全相通的道理。

縱觀詠春拳來說，詠春拳的修行過程，就是由“有形（招）”邁向“無形（招）”的不斷的自我發現和自我超越過程。有形（招）的練習在詠春拳的訓練中是有限的，而突破有形（招）追求無形（招）的過程，則是無限的。或許修習者一生也達不到無形（招）之境，但詠春拳將在這永恆的追尋過程中生生不息!