莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），
宋國蒙人。他創立了哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
1．相濡以沫，不如相忘於江湖。《莊子·大宗師》
意思是泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，相互扶持、苟延殘喘，何不各自到大江大湖裡去更自由。比喻一同在困難的處境裡，用微薄的力量互相幫助；有時不妨放棄執著以全新的自我迎接世界。
2．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《知北遊》
人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。
3．子非魚，安知魚之樂？《秋水》
“子非魚安知魚之樂”是出自惠子的一句話，被記錄在《莊子。秋水》中。說明了不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施於人”的意味在其中。
4．來世不可待，往世不可追也。
人生在世和世界萬物相比，像白駒過隙，不過是短短一瞬間，比喻時間過得很快，光陰易逝。
5．相視而笑，莫逆於心。《大宗師》
彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無所違逆於心。
6。君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交 。
7．吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·內篇·養生主第三》
人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲睏了。
8．樸素而天下莫能與之爭美。《莊子·天道》
如果一個人能保持淳樸本性的話，那他就是這世界上最完美的人。
9．獨善其身者，難成大事。
一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
10．井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。《秋水》
井底之蛙你不可以和它講海,因為它被狹小的生活環境所侷限；夏日之蟲你不可以和它講冰,因為四時不同；鄉曲之土,不可能跟他們談論大道,是因為教養的束縛。
11．大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
12．巧者勞而智者憂，無能者無所求。
靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求。反映了從古至今的一種生活狀態。人的幸福跟能力並沒有直接關係。
13．無用之用，方為大用。《莊子》
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想. 這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以“學成文武藝,賣與帝王家”為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮
14．哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子*田子方》
最大的悲哀莫過於人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔。即使人死了也比這種情況為好”
15．白玉不毀，孰為珪璋。(潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?)《莊子·馬蹄》
16．人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想. 這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以“學成文武藝,賣與帝王家”為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮.
17．天地有大美而不言。《知北遊》
天地具有偉大的美卻不需要言語來宣揚,四時運行具有明顯的規律不需要再去討論,萬物的變化具有現成的規定不需要議論。
18．大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。《莊子·齊物論》
19.日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》
太陽出來就去勞動，太陽落了就休息，逍遙自在在天地之間而心情悠然自得。
20．節飲食以養胃，多讀書以養膽。
養胃的話要節制飲食，養膽（氣）的話要多讀書。
21．至樂無樂，至譽無譽。《莊子》
不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂 。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。
如果我們能把外在的錢財、權利、都放下，也許就會體會到生活中真正的快樂了。
22. 同類相從,同聲相應,固天理也同。《莊子·漁夫》
一類的事物相互跟隨，同一類的聲音相互應和，這是固有的道理。
23．謀無主則困，事無備則廢。
謀劃事情如果沒有主見就會陷入困境中,事情假如沒有做過準備就做不成.
不管做什麼事都要有自己的主見和事先的準備,否則必會一事無成...
24.真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。《莊子·漁父》
真誠的人，都能做到十分真心誠意，不夠真心誠意，就不足以打動別人。所以，勉強啼哭的人雖然外表悲痛其實並不哀傷，勉強發怒的人雖然外表嚴厲其實並不威嚴，勉強親熱的人雖然笑容滿面其實並不和善。
25.為事逆之則敗，順之則成。《漁父》
順應時勢，則可以成就大事；逆時勢而行，大事必敗。
26.不忘其所始, 不求其所終。《莊子。內篇。大宗師》
不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什麼際遇都歡歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。
27.無聽之以耳，而聽之以心。《人間世》
孔子說：你必須摒除雜念，專一心思，不用耳去聽而用心去領悟，不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應！耳的功用僅只在於聆聽，心的功用僅只在於跟外界事物交合。凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應待宇宙萬物的，只有大道才能彙集於凝寂虛無的心境。虛無空明的心境就叫做‘心齋’。”
28.聖人不死 大盜不止。
莊子認為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道譭棄，而人為標榜出來的東西。人皆循道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人。以孝而論，烏鴉生反哺，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。以專注彰顯孝為宗旨的贍養，攀比成風，最終有人無法滿足所謂孝道，而放棄了贍養，於是就有了孝子和不孝，何若行贍養之本職，人人贍養，不勝出個別所謂的孝子。再如人人排隊，勝過一群人亂哄哄而出個別謙讓的好品質人。
29.憂喜更相接，樂極還自悲。
憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉化。它告訴我們，量變引起質變，凡事應該順其自然。
30.言者所以在意，得意而忘言。《莊子》
言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。
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