一、萬般皆是命，半點不由人
藏金于山，藏珠於淵，不利貨財，不近責富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮；不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。——莊子
翻譯：藏金在高山裡，藏珠在深水中，不以貨財為利，不接近富貴，不以長壽為榮，不以短命為哀，不以顯達為榮，不以窮困為羞，不求世俗的財利佔為己有，不認為君臨天下是自己處在顯達的地位。
解讀：金本來就藏在高山，珠本來就藏在深淵，人本來就有不虞之譽，求全之毀，以及長壽、短命、富貴、貧賤的不同。
俗話說：“萬般皆是命，半點不由人。”我們不必也不能強作解人，塵歸塵，土歸土，很多人到海邊喜歡撿漂亮的石頭回家，到野外喜歡採美麗的花木回家，為什麼不留在原來的地方，讓更多的人欣賞享受呢？隨緣自在，迴歸自然，自在最實在，自然最真實。
二、只有無心的人，才能真正得道
黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。——莊子
翻譯：黃帝在赤水北方遊玩，爬上崑崙山向南看，回去的時候，遺失了黑色的珍珠。叫知去找而沒找到，叫離朱去找，也沒找到，叫吃（chī）垢去找也沒找到，最後叫象去找，象找到了。
解讀：這個故事的寓意非常明顯。“知”“離朱”“吃垢”“象罔”， 都有象徵意義，“知”代表智慧，“離朱”代表視力，“吃垢”代表言 辯，“象罔”代表無心。
玄珠比喻大道。黃帝遺失玄珠，知、離朱、 吃詬都找不到，最後是象罔找到。象徵只有無心的人，才能真正得道。
莊子是反對有成心、有機心的人。誠實是最好的做人態度，真誠無妄。
三、多子多孫，未必是好福氣
多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也。——莊子
翻譯：多男子就多恐懼，富了就多事，多壽就多辱，這三者，不是用來養德。
解讀：多男子、多財、長壽，是很多人很想要的。沒有的人想要擁有，擁有，卻是煩惱的幵始。人多是非多，多子多孫未必是好福氣，有時反而是非多、爭執多、煩惱多。
“水能載舟、水能覆舟。”“匹夫無罪，懷璧其罪。有些人因為太有錢而引來禍害，而且因為有錢，就會有多想做的事，而忙不完了。至於長壽的人，命很長，是非也多，被批評、受屈辱的機會也會增加。
四、無相之相，方為實相
泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。——莊子
翻譯：當天地開始的時候就有“無”，沒有“有”，也沒有“名”， “一”是從“無”產生的，但雖有了“一”，還沒有形跡，萬物從此而生，因此稱為“德”，雖然沒有形跡但有陰陽的分別，陰陽流通無間，叫做“命”。陰陽動靜而生物，物成理生，叫做“形”，形體保合精神，各有視聽言動的自然法則，叫做“性”。
解讀：天地的本源，是渾沌一片。天地萬物生於有，有生於無，無為天地根。“有”是具體的存在，“有”者，必定有其始、有其終；而其始、其終，亦必有其始、其終；追根到底，“有”之始，必然是“無”， 是個不限定的存在，不像“有”是個限定的存在。
所謂的“無”，是普遍而永恆的存在，是無相之相。天地萬物不只是存在而已，又有生滅的現象，生生滅滅，永不止息，循環不已。這種生生不息的現象，就是由 “無”而“有”，由“有”而“無”的生成變化。
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