《局外人》是法国作家加缪的一部成名作，也是一部存在主义文学的代表作品。加缪用简洁的语言，不带感情色彩的描述，以零度写作风格讲述了一个叫默尔索的普通公司职员，在母亲葬礼上冷漠麻木，与老板、女友、邻居朋友无厘头式的交往，因阳光太过炙热，枪杀一名阿拉伯人而身陷囹圄，最后被法官判处死刑的故事。
纵观加缪其他作品，诸如《鼠疫》、《堕落》等，加缪可以说是一个存在主义文学家。正如瑞典文学院授予加缪1957年诺贝尔文学奖时所评价：“他作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。”
《局外人》中，默尔索的行为方式和思想观念，处处透露出存在主义“荒谬”观念的影子，揭示人类存在这个基本课题。
什么是存在主义
存在主义是当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国天主教哲学家加布里埃尔马塞尔提出。主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。
存在主义作为哲学和社会思潮，是在二战结束前后，在法国形成和发展起来的。当时的法国，受战争影响，到处弥漫着悲观、失望、和彷徨思想，更多的人感到无法掌握自已的命运，他们感到世界是荒谬的，生活既无意义，又无目的。受法国当时的社会历史环境和社会心态，当时的文学家也将这一哲学思潮融入文学作品中。
加缪的《局外人》，酝酿于1938年至1939年，1940年5月完成，1942年出版并一举成名，恰是在存在主义发展的浪潮时期。加缪崇尚存在主义的“荒谬”观念，他认为对付荒谬，就要“以其人之道还治其人之身”，视一切现存的秩序和道德于不顾，自己选择自己要走的路。加缪认为，
“既然世界是荒谬的，就无须回避它；我们自己采取‘荒谬’的态度就是了。”加缪的存在主义“荒谬”哲学在《局外人》当中体现的淋漓尽致，通过塑造默尔索这个行为惊世骇俗，言谈离经叛道的局外人形象，来揭示世界的荒谬性及人与社会的对立状况。默尔索的种种行为，看似荒谬，不合适宜，实则是想做自己生活的主人，追求绝对的自由，淡然的对待生死，用荒谬的行为对抗荒谬而无意义的世界，以求实现自我存在的目的。
默尔索存在主义精神分析
一、追求绝对的自由观
人的生活包含着客观的限制和主观的无限愿望的矛盾，这种矛盾又是不可克服的，于是我们就对生活产生厌倦，向往摆脱摆脱这种控制，追求绝对自由。
在母亲葬礼上，他冷漠的表现，匪夷所思的举动；对老板安排的新工作，他“没有多大的兴趣”，仍旧我行我素；邻居雷蒙想要利用他惩罚情妇，并提出和他交朋友，默尔索却说“做与不做都一样”；女友玛丽问他，“你愿意娶我吗”，他说“无所谓，都可以”，女人再问他，“你爱我吗”，他说“大概不爱……”。
种种行为，在我们普通人看来，如此荒唐的做作，简直就是一个没有亲情、友情和爱情的冷血动物。可是，外在的表象有时并不是内在本质的反映，走进默尔索的内心，我们才能感知，他是在用自己独特的行事风格来对待世间万物，人间万情。
他在母亲葬礼上不哭泣，只是不想虚伪的表现自己的痛苦，而是把悲伤留给自己，在独处中感受母亲的挚爱。比如：“吃完饭，有些烦躁的我不断在屋中踱步。母亲在世时，这套房子面积适中；如今只剩下我一个人，便显得空荡荡的。”直白的描写，反映出默尔索对母亲的去世，内心焦躁不安，感觉有些伤感、孤独和对生命的无奈。
工作上的默尔索也不是一个不思进取之人，“整个下午我都在燥热的办公室里闷声不响的工作”，“整整一周，我都在卖力工作。”从一些简单描述中，我们不难发现默尔索是一个热爱工作，积极上进的有为青年，之所以拒绝老板的好意是因为他感觉“生活永远不可能改变，所有的生活都相差无几，我并不讨厌阿尔及尔的生活。”
对玛丽的爱情，看似外表很随意，内心却执着，“用心地去寻找枕间遗留的青丝上那海水的味道，它属于玛丽。”即使在被判死刑时，他夜不成寐，辗转沉思，表现出对玛丽眷恋和不舍。
默尔索看似荒谬的行为，古怪的行事风格，是出于他对绝对自由的追求，而不愿让任何人，任何事左右他的行为，限制他的思想，他只是用一种特立独行的理念，来表现自己独特的个性，“我就是我，不一样的烟火”，以此来刷“存在感”。
然而现实生活中是不可能有正真的绝对自由；真正的绝对自由只有在脱离现实的意识中才能找到。人生活在不受现实生活束缚的意识境界里，自我掏空，自我麻醉，在感性无意识中，为所欲为。而这种虚幻一旦碰到现实，必将出现头破血流的局面。
在海滩上，阳光“和母亲下葬之日一样，我的脸颊在烈日的炙烤下有些发烫，汗珠凝聚于眉间，头很疼，隐藏在皮肤下的血管也在齐齐跳动。我无法忍受这样的灼热，一步向前。”以阳光为意象的社会意识形态，压制着默尔索追求自由的理念，在阳光的炙烤下，最终让他失去了意识，开枪射杀了阿拉伯人。
枪声把他从无意识中带回到现实，虽然压抑的心暂时得到了自由，但以牺牲自己的存在作为取得自由的条件，他打破了自由与现实的平衡。“阳光被我甩掉了，汗水也被我抖开，我知道我将今日的平衡打破了，将海滩异常的沉寂打破了，本来，沉浸在这份平衡与静谧中的我是那么自在、那么幸福。”
存在主义的自由观是自我安慰、自我约束、自我控制和自我超越的自由观。它的目的是为了解决现实的客观性同存在的主观性的矛盾，是为了给个人行动的自由和主观性披上合理的外衣，是为了缓和个人同集体和社会的矛盾。存在主义一方面要以自我的存在为中心，另一方面又意识到客观世界的限制。所以，他们还是用自己提出的标准来约束自己，用自己控制自己的办法，而不是通过自己适应客观条件的途径来解决矛盾。——《存在主义》
默尔索坚持以自我存在为中心，追求绝对的自由，却忽略了客观世界对自由的限制，在感性上一意孤行，必将受到理性的惩罚，最终的悲剧将成为必然。
二、视死如归的生死观
生活在现实的世界中的个人，由于受到非真正的存在和他们周围环境的限制，他们的生命是有限的和暂时的。存在主义把死亡归结为人生的归宿，在死亡中，人生获得了新生，获得了绝对的自由。
《局外人》开篇就是“全天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”默尔索接到电报，没有表现任何的感情流露，向老板请假时甚至还辩解，“这并不是我的过错”，结合他在守灵期间抽烟、喝咖啡、睡觉等行为，可以反映出默尔索对死亡有一种超乎常人的看法，“既然死亡无法避免，那么何时死，怎么死，也便没什么大不了了，这个道理显而易见。”在他的思维里，死亡是不可预测的，人的生活就是随时走向死亡。正如德国存在主义哲学家海德格尔所认为的：“死亡是随时随地都可能出现的，人的存在随时随地都可能中断，人在什么时候死都是合理的，应该的。”
亲人死去，没人不会哀伤，但是死亡又是一个不可避免之事，对死去的人来说，也是一种解脱，那么又何必伤心来损害自己的身体呢？所以应该顺乎自然，乐天安命，以达观的心态来看待生死，默尔索对母亲的死亡颇有些庄子味道，
当默尔索真正面临死亡时，才切实感受到死亡的不可预测性，真正体验到死亡的唯一性，意识到死亡将彻底剥夺他自己的存在，对死亡产生恐惧，最后以视死如归的态度，迎接死亡的到来。
因误杀一名阿拉伯人，默尔索身陷囹圄，本是一件简单的案件在司法机器的运转中，却被加工成一个“丧失了全部人性”的“预谋杀人”案，最终以“怀着一颗杀人的心，埋葬了母亲”遭到起诉，被荒诞的司法机关判了死刑。
默尔索感到惊诧，自然也感到害怕，企图上诉，也妄想过特赦，他对即将到来的死亡产生了恐惧。每个人都害怕死亡，但是这种恐惧不同于我们日常生活中经常发生的恐惧感。
在海德格尔看来，对死亡的恐惧并不表示“此在”软弱或懦弱，显示出人的胆小怕死，只是表达了人想要成为“强有力的存在”的愿望。也就是说，要想成为强人，都要正视死亡。
神甫屡次劝说默尔索在上帝面前忏悔，祈求灵魂的救赎，而对宗教默尔索向来不大信任，甚至怒怂神甫，“至于我，我似乎什么都没有，但我能把握自己，把握我的所有，比他（神甫）强很多。”有尊严的活着，更应该有尊严的死去。默尔索对法庭荒诞的审判，最终也没有提起上诉，他认为“世界上没有不幸的人，终有一日，其他所有的人也会被处以死刑，没有特例，包括他自己，无法逃脱。这么说来，遭到谋杀的控诉，只因为不曾在母亲下葬之日落泪就被处以极刑，也无关紧要。”
当默尔索不再留恋自己的现实生活，认识到现实生活的荒谬以后，则对死亡抱着毫不在乎的态度。 他放弃了生的希望，但并没有绝望，他“已经做好了从头再来的准备”，向死而生，坦然面对死亡，渴盼着行刑日的到来，他以死来对抗这个荒谬的世界，获得一种“不受死亡约束的自由”。
三、向往本真的生活观
法国当代文学家、思想家让.保罗.萨特说：“存在主义是一种人道主义，其宗旨就是要使每个人自己来掌握自己，同时，要把每个人的存在的全部责任直接地放在他自己的双肩上来承担。”
也就是说，人要自己决定自己，自己要对自己负责，自己把握自己的生活。
默尔索是一个特立独行的人，看似荒诞的行为下，反映出他不满足于随波逐流的平庸生活，不愿听任别人或社会的摆布，他想创造自己的生活，成为自己生活的主人。
默尔索一生都在追求本真的生活，他感受阳光带来的温暖，感受夜晚带来的安宁，感受大海沙滩的诗意，也感受和女友一起快乐的日子。可是在荒谬的社会里，不违背自己的心愿，能够快乐的生活，谈何容易，是需要很大的力量和勇气。
《乌合之众》中说：群体总是无意识的，群体很清楚和理解什么是权力和惩罚，他们乐意服从，一有指令就会接受，一接受就会执行。群体随时会准备反叛弱者，在强权面前卑躬屈膝。
索拒绝向荒谬的世界规则妥协，公然违背群体建立起来的道德和法律制度，最终被社会情理和荒谬的司法、道德审判体系排出了“局外”，似乎是被社会给抛弃了。
但加缪却说：“默尔索并没有被这个社会所抛弃，而是他主动抛弃了这个社会，他以自己的方式抵抗这种游戏规则，那便是拒绝撒谎。”
在监狱里一份旧报纸的新闻里，默尔索发出了“人这一辈子，永远不应做戏，更不应造假。”人生感慨，这也是他一生写照。当律师让他说母亲葬礼那天“很悲伤，只是努力将情绪控制住了。”以减轻罪行，他却回答：“不可以，我不撒谎。”被判死刑后，当神甫再次让他面对上帝忏悔时，他却说神甫“本就是行行尸走肉”，“我似乎什么都没有，但我能把握我自己，把握我的所有。”“真理依旧掌控在我手中，就像我已经被真理俘获一样。”
丹麦宗教哲学心理学家、现代存在主义哲学的创始人克尔凯郭尔在其日记里写道：“最根本的事情，是找到我的真理，找到我可以为之活又可以为之死的真理。”
默尔索坚信生活本真的样子，就是真理的样子，为了心中真理，纵使丢掉生命，也要反抗社会的荒谬，保持心中那份真诚和坦荡，用自己的方式把握自己的生活。以自己的方式过一生，默尔索感到“无论过去和现在，我都很幸福”，并做好了重头再来的准备，渴盼行刑日的到来。
结束语：
加缪认为，人在自己的存在中将处处体验到世界的荒谬性，因而也会逐渐地体验到自己采取荒谬生活态度的必要性。在生活中遵循现存的道德是毫无意义的。生活的价值应在于敢于反叛一切。正台《西西弗斯的神话》中所说：“反叛给生活以价值。”
默尔索为了追求绝对自由，掌控自己生活，不惜以牺牲自己的生命为代价，用荒诞的行为对抗荒谬的世界，只为真实和坦诚的活着，对默尔索本人来说，不失为一种幸福生活。
但对当下的我们来说，我们能体会到世界的荒谬性，但我们不能把自己的存在放在客观现实之上，不顾现实而我行我素，脱离群体。特立独行，只能走向自我封闭。
我们需要做的，就是过一种遵从内心而非外在的生活，过一种注重精神而非物质的生活，无视贫穷困苦，去追求精神自由，实现自己的幸福。
閱讀更多 凌雲渡 的文章
