文丨曹鏡明
偶然翻到《鏘鏘三人行》的一個片段，片段中竇文濤、梁文道、王朔三人在討論“秦始皇”的功過，其中王朔十分氣憤的斷言道：
秦始皇絕對是暴君，枉顧百姓死活……攻型人格，誰要是惹他，百倍、千倍的償還他人……現在來個秦始皇，誰也受不了，憑什麼啊……
鑑於筆者之前剛剛探討分析過“焚書坑儒”事件，在此與大家共同交流一番對待“秦始皇”的看法，僅做一家之言，歡迎留言批評。
秦始皇的豐功偉績
提及“秦始皇”要劃分年代來看，在2004年之前，基本上都是一邊倒的差評，而在2004年之後，好評後來者居上，逐漸成為社會的主流看法；對此，首先必須要感謝影視作品的偉大，不知道“洗白”“黑化”了多少人：
紀曉嵐，在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡成為一位風雅君子，與大貪官和珅在朝廷之上鬥來鬥去，為黎民百姓、世間正義奔走呼喊；而歷史中呢？溜鬚和珅，極好女色，甚至立下“五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有”的荒唐規矩，淪為坊間笑談，甚至在《嘯亭雜錄》中，還記載八十歲時，猶好色不衰。
和珅，在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡被塑造成智商還不怎麼高的油膩胖子形象，附庸風雅不提，還沒什麼才藝，只知道貪贓枉法；可歷史中呢？和珅長相英俊瀟灑，滿腹經綸、多才多藝，善於為國家斂財，甚至乾隆還在《平定廓爾喀十五功臣圖贊》中特別提到和珅精通滿、漢、蒙古、西藏四種文字；如若和珅真的像電視劇裡那般滑稽無才，怎麼可能在人才濟濟、變幻莫測的官場中混出頭？
……這樣的例子，還有很多，而秦始皇民間形象的轉變也是如此，得益於影視作品的美化。不得不附和木心一句：人類文明的悲哀，在於高雅的易失傳，流俗的易傳播。
秦始皇，千古一帝，完成中華大一統，政治上實行三公九卿制，地方上廢分封行郡縣。推行書同文，車同軌，統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城。
譚嗣同《仁學》道：“兩千年之政，秦政也，皆大盜也；兩千年之學，荀學也，皆鄉愿也。唯大盜利用鄉愿，唯鄉愿工媚於大盜，二者交相資，而罔不託之於孔。”甚至可以說時至今日的行省制也是脫始於郡縣制而存在，其他方面的影響也是如此。
秦始皇的攻型人格
攻型人格呈現較為持久的攻擊言行，缺乏自控能力，以對他人攻擊衝動為主要表現；
首先引入“攻型人格”的概念；坦言，筆者也是受王朔啟發，第一次將“攻型人格”和“秦始皇”關聯起來，仔細思考，也是蠻合適的。
1）是面由心生，還是環境所致？
面由心生，在我國是俗語，意為一個人的內心狀態可以影響自身的面容神情，高尚者自是清高，卑劣者自是醜惡；法國浪漫主義作家雨果也曾有過類似的話術：“人的面孔常常反映他的內心世界，以為思想沒有色彩，那是錯誤的。”
可見，就“面由心生”而言，全世界都比較認可的；
那麼秦始皇長什麼樣子呢？
秦國功臣尉繚：“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。”
通俗來講：秦王為人，蜂高鼻頭，猛禽胸脯，豺狼聲音，缺少仁愛，而有虎狼之心，窮困的時候容易禮下於人，得志的時候也能輕易吃人。
郭沫若《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》道：這所說的前四項都是生理上的殘缺，特別是“摯鳥膺”，現今醫學上所說的雞胸，是軟骨症的一種特徵。“蜂準”應該就是馬鞍鼻，“豺聲”表明有氣管炎。軟骨症患者，骨的發育反常，故爾胸形鼻形都成變異，而氣管炎或氣管枝炎是經常併發的。有這三種徵候，可以下出軟骨症的診斷。
誠然，秦始皇在身體上可能存有一定的先天殘疾，可身殘志堅者也是不少，為何偏偏秦始皇落得個“攻型人格”？筆者以為：秦始皇之所以造成暴虐無常的性格特點，主要還是源於自身的出生、生長環境所致，即：呂不韋和趙姬之間的關係；
趙姬本是呂不韋侍妾，生性風流，貌美如花，在一次宴請嬴異人的宴會上展示技藝，被嬴異人看上；而呂不韋也為了自身的權利慾望，將趙姬獻給了嬴異人，不久生下秦始皇嬴政，最尷尬的是，當嬴異人死後，趙姬不甘寂寞又與呂不韋舊情復燃，甚至連嬴政是不是嬴異人的親生兒子都一直存疑，成為千古一謎。
秦始皇，在繼位之前一直是作為“人質的兒子”被送到“趙國”生活，本身作為“人質”在別國生活，就已經夠沒有人權的了，而“人質的兒子”的話，肯定是“人見人踩”的角色，只能用“苟且偷生”來形容；在如此惡劣的環境下出生，生長，度過童年，怎麼可能獲得健康的身心呢？
公元前247年，秦莊襄王駕崩，13歲的嬴政被立為秦王，當時呂不韋為秦相，獨擅大權。秦王政即位時由於年少，尊呂不韋為仲父，國政皆由呂不韋把持。
終於熬出頭，不用做人質的時候，由於自己的年齡太小，治國水平難堪重任，國政一直都被宰相呂不韋把持；這還不算，本身在自己小時候，就已經受夠母親關於呂不韋的風言風語，現在可倒好，還要目睹母親和呂不韋的齷齪情事，如何不叫一個青春期的孩子激憤異常呢？久而久之，變得心理變態也合乎情理。
2）秦政猛於虎也
《漢書》道：“秦時，田租、口賦、鹽鐵之利二十倍於古；徭役，三十倍於古……力役三十倍於古；造成百姓靡敝，孤寡老弱不能相望，道路死者相望。”
上述內容僅是論證“賦稅徭役的繁重”，此外大量消耗人口、勞動力，激化階級矛盾和復仇情緒，最為變態的是“族誅”“連坐”等規定，通過嚴苛的法律，強行將人的個體與其他人相連，造成一人犯罪，一群人陪死的局面。
譬如說“孟姜女”的故事，很多人都只能從中看到“詩化的愛情故事”，從而讓人無視民眾的生活艱辛，這是“口頭傳承”的民間故事“浪漫化”的“文字悲劇”，也是古往今來無數文人墨客最為殘忍的地方。與“何不食肉糜”，毫無本質上的差別，其實我們每個人都是晉惠帝，只是自己裝作不知道，或是沒有自我認知到罷了！
陳勝吳廣為什麼起義？安貧樂道不香嗎？
二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”
原因很簡單：巧遇到大雨，道路不通，估計誤期，按照秦朝法令都要斬首。
擱此情況，誰不造反？由於不可抗因素，導致預期，全部處死，毫無道理可講，這就是殘暴，沒有人跟普通百姓講道理！
秦始皇的真正形象
秦始皇固然偉大，第一個大一統皇帝，書同文，車同軌，統一度量衡，即便是譚嗣同也不得不說：兩千年之政，秦政也！可那又如何？從老子到馬克思一直都在教育我們：辯證的看待同一事物。秦始皇的偉大是掩飾不了他的殘暴的，於歷史而言，他是千古第一帝；於人民而言，他是暴君，這就足夠了。
王朔在《鏘鏘三人行》道：“國家的內涵是什麼？人們；所以人們的幸福高於一切。”
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